axrhstou.blogspot.gr

axrhstou.blogspot.gr

axrhstou.blogspot.gr

axrhstou.blogspot.gr

Δευτέρα, 30 Σεπτεμβρίου 2019

Το μάθημα των Θρησκευτικών και οι ευθύνες όλων.



      του π. Αντωνίου Χρήστου

Αγαπητοί Αναγνώστες με αφορμή την απόφαση του Συμβουλίου της Επικρατείας για το μάθημα των Θρησκευτικών και τις μετέπειτα αντιδράσεις και εξελίξεις της, θα αφιερώσουμε αυτό το άρθρο μας, καταθέτοντας όπως πάντοτε την δικιά μας ματιά για το ζήτημα, αυτή τη φορά χωρίζοντάς το σε μικρές ερωτοαπαντήσεις . Ας ξεκινήσουμε:

α) Τι είναι (ή τι θα έπρεπε τουλάχιστον να είναι) καταρχήν το μάθημα των Θρησκευτικών;
Χωρίς φυσικά να μπορέσουμε να το εξαντλήσουμε όλα σε ένα ορισμό, κατά τη γνώμη μας το μάθημα των θρησκευτικών είναι το μάθημα εκείνο που σκοπό έχει (σε συνδυασμό με την σύγχρονη παιδαγωγική), να εντρυφήσει στους διδασκόμενους την αλήθεια της Ορθόδοξης Εκκλησίας, δηλαδή το πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Αντικείμενο του μαθήματος είναι η στοιχειώδη γνώση των πηγών της Πίστεώς μας δηλαδή την Αγία Γραφή-την Ιερά Παράδοση (μαζί με τα πατερικά κείμενα). Τέλος στόχος του θα πρέπει να είναι η  μύηση και εξοικείωση των μαθητών με τη λατρεία της Εκκλησίας και να τους υποψιάσει για τη στάση ζωής και το γενικότερο ήθος, στο οποίο πηγάζει και διαμορφώνει μία τέτοια θεόπνευστη παρακαταθήκη, σε αντιδιαστολή με τα άλλα αντίστοιχα πιστεύω των κυριότερων Θρησκειών και Χριστιανικών Ομολογιών.

β) Ποιος διδάσκει (ή καλύτερα ποιος έπρεπε να διδάξει) το μάθημα των θρησκευτικών;
Έχουμε συνηθίσει στην έννοια ότι Θεολόγος είναι αυτός που έχει ένα Ακαδημαϊκό πτυχίο Θεολογίας και είναι ο κατεξοχήν αρμόδιος να διδάξει ένα τέτοιο μάθημα. Χωρίς να θέλουμε να μειώσουμε το αξιόλογο έργο που παράγεται από τις Θεολογικές Σχολές της χώρα μας (άλλωστε είχαμε την τιμή να αποφοιτήσουμε και εμείς από το τμήμα Θεολογίας του ΕΚΠΑ), δεν μπορούμε να μη τονίσουμε και την συνειδητή σύνδεση με την μυστηριακή και ασκητική ζωή της Εκκλησίας. Να μυρίζει δηλαδή ο διδάσκαλος, σε οποιαδήποτε βαθμίδα της Εκπαίδευσης και να βρίσκεται, αυτό που λέει ο απλός λαός λιβάνι. Όταν ζεις μπορείς και να διδάξεις, ενώ όταν διδάξεις χωρίς να ζεις, τότε αναπόφευκτα το μάθημα γίνεται ανιαρό και αγγαρεία και για το διδάσκων που μεταδίδει κάτι που δεν ζει και ίσως δεν το πιστεύει κι όλας, όσο και για τα παιδιά που αντιλαμβάνονται και συγκρίνουν τους δασκάλους και τους καθηγητές τους με βάση αυτό που τους μεταδίδουν και τον τρόπο που το κάνουν αυτό. Όπως λέει και ένα τραγούδι του Δ. Σαββόπουλου : «πως να κρυφτείς από τα παιδιά, αυτά τα ξέρουν ήδη όλα;…»!

γ) Τι είδος μαθήματος θρησκευτικών αξίζει να έχουμε;
Η αλήθεια είναι ότι έχουμε διχασθεί και επικρατούν δύο κυρίαρχες τάσεις με διαφορετική οπτική γωνία για το μάθημα : α) Στους λεγόμενους «παραδοσιακούς, πατερικούς, ορθοδόξους θεολόγους» και τους «εκσυγχρονιστές, μεταπατερικούς θεολόγους». Οι πρώτοι θέλουν ομολογιακό-κατηχητικό μάθημα προσπαθώντας να εκφράζουν την  Ορθόδοξη Θεολογία, όπως αυτή αποτυπώθηκε στην Αγία Γραφή, στο Ευαγγέλιο, στις άγιες Οικουμενικές και Τοπικές Συνόδους, στους Ιερούς Κανόνες, στα συγγράμματα των αγίων Πατέρων και την εν γένει Ιερά Παράδοση και κατηγορούνται από τους δεύτερους ότι έχουν ξεπεραστεί από τις σύγχρονες συνθήκες της κοινωνίας και της εκπαιδεύσεως. β) Οι δεύτεροι  εκφράζουν μία  καινούργια-νεωτερίστικη  θεολογία και ορολογία χρησιμοποιώντας περισσότερο φιλολογικά ή κοσμικά κείμενα για να περάσουν την αλήθεια της Εκκλησίας. Οι πρώτοι τους κατηγορούν, ότι προωθούν την παναίρεση του διαχριστιανικού και διαθρησκειακού οικουμενισμού που έχει ως στόχο να ενώσει όλες τις αιρέσεις και θρησκείες, σε μία παγκόσμια θρησκεία, ένα παγκόσμιο «Θεό», υποτιμώντας και κατά συνέπεια προσβάλλοντας την αποκλειστικότητα και τη μοναδικότητα της σωτηρίας, που κατέχει και παρέχει η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Ορθόδοξος Εκκλησία αδιαφορώντας ή προσπαθώντας να αμβλύνουν  τις τεράστιες δογματικές και θεολογικές διαφορές. Προσωπικά νομίζουμε ότι η ασφαλής οδός είναι η μέση οδός και όχι τα άκρα και των δύο τάσεων. Η πατερική μέθοδος είναι πάντα η εξής : Θέση-αντίθεση=σύνθεση, αλλά όχι με κοσμικά κριτήρια, αλλά αυτό που η θεία χάρις φωτίζει και αναδεικνύει . Επομένως δεν έχει νόημα να είναι ένας πολύ καλός χριστιανός, αλλά καθόλου καλός ή τουλάχιστον επαρκώς καταρτισμένος στο μάθημα και την μέθοδο διδασκαλίας των θρησκευτικών ανάλογα με τη δεκτικότητα των μαθητών του, όπως επίσης και ένας να είναι άριστος καταρτισμένος επιστήμονας, αλλά να μην έχει ίχνος εκκλησιαστικής ζωής και εμπειρίας πάνω του.

δ) Πόσες ώρες και από πότε αξίζει να διδάσκεται το μάθημα;
Είναι γεγονός ότι από το 1981 και μετά, έχουμε μια σταδιακή απαξίωση και αποδόμηση του μαθήματος. Συνεχώς υπήρχε μια συστηματική συρρίκνωση των ωρών διδασκαλίας σε σχέση με τα άλλα μαθήματα ή έμπαινε σε ώρες που τα παιδιά δεν ήταν συγκεντρωμένα πολύ πρωί ή τελευταία ώρα την Παρασκευή μετά από μάθημα Γυμναστικής ή τα προγράμματα σπουδών ή τα εγχειρίδια ήταν πολύ φορτωμένα ή μη ελκυστικά για τους μαθητές και άλλα τέτοια. Από το Σύνταγμά μας, προβλέπεται η εθνική και θρησκευτική καλλιέργεια των μαθητών μας, επομένως κάθε άλλη κατεύθυνση είναι αντισυνταγματική αλλά και εθνικά και θρησκευτικά καταστροφική, έχοντας το λαό μας που είναι (ή έστω δηλώνει) στη πλειοψηφία του Ορθόδοξος Χριστιανικός συνεχώς να αποχριστιανίζεται, ενώ οι θρησκευτικές μειονότητες (όπου υπάρχει ικανός αριθμός), να διδάσκονται κανονικά με δασκάλους και ύλη που ορίζουν ή επιβάλλει άμεσα ή έμμεσα, δια των επιτροπών του υπουργείου παιδείας η θρησκευτική τους ηγεσία (ιδιαίτερα στο εξωτερικό). Αυτή την ανισότητα πρόσφατα θεράπευσε η απόφαση του ΣτΕ, αλλά κατά τη γνώμη μας κακώς φτάσαμε εκεί, να λύνονται σε ένα κράτος αυτά δια των δικαστικών αιθουσών.  Αλλοίμονο αν σε μια οικογένεια έμπαιναν τα δικαστήρια για να ρυθμίσουν τις ανθρώπινες σχέσεις. Έτσι και στο κράτος μας όλα αυτά έπρεπε να είχαν οροθετηθεί με όλους τους εμπλεκόμενους (ηγεσία υπουργείου παιδείας, εκπρόσωποι Εκκλησίας, Εκπρόσωποι θεολογικών σχολών, Δασκάλων και Καθηγητών και εκπρόσωποι γονέων και μαθητών γιατί όχι), ώστε με ειλικρινή και όχι προσπάθεια χειραγώγησης διάλογο, όλα αυτά να ρυθμίζοταν και να δέσμευαν όλους διαχρονικά. Μακριά δηλαδή στη παιδεία και ιδιαίτερα το μάθημα των θρησκευτικών από ιδεοληψίες που θα αλλάζουν ανάλογα με το ανεβοκατέβασμα κάθε κυβέρνησης. Ας υπολογίσουμε και πρέπει να μας παραδειγματίσει όλους, ότι εδώ ακόμη και η Γαλλία του Διαφωτισμού και του ουδετερόθρησκου κράτους, αναγκάστηκε πριν λίγα χρόνια να επαναφέρει το μάθημα των Θρησκευτικών στα επίσημα προγράμματά της εκπαίδευσης, βλέποντας την άνοδο του Ισλάμ και όχι μόνο,. Αρκεί να αφυπνιστούμε και να είμαστε Προμηθείς και όχι όπως συνήθως Επιμηθείς…!

Κλείνοντας αδελφοί μου, ευχόμαστε ο Θεός να φωτίζει όλους και να αναλάβουν όλοι τις ευθύνες τους, γιατί φτάσαμε να είμαστε ως λαός διχασμένοι για πράγματα που έπρεπε να ήταν σταθερά και αδιαπραγμάτευτα. Δεν μπορούμε συνεχώς στο όνομα αόριστων  δικαιωμάτων μειοψηφιών, να καταπατούνται τα στοιχειώδη δικαιώματα της πλειοψηφίας, ενός λαού σαν του δικού μας που η Εκκλησία προϋπήρχε πριν την ίδρυση του νέου Ελληνικού κράτους και συνέβαλε τα μέγιστα για να υπάρχει εθνική συνείδηση στα μαύρα χρόνια της σκλαβιάς μέχρι σήμερα. Είναι ευκαιρία ιδιαίτερα τώρα που σε ένα χρόνο θα εορτάσουμε τα 200 χρόνια ζωής του νέου Ελληνικού κράτους, να δούμε ποια πορεία του αξίζει, ποιος το ωφελεί και ποιος τον ζημιώνει και γιατί. Μη ξεχνάμε άλλωστε ανεξάρτητα κομματικών αποχρώσεων, ότι είμαστε παιδιά του αληθινού Θεού που χρωστούμε όλη την ύπαρξή μας. Περιμένει από εμάς να το αναγνωρίσουμε και να τον γνωρίσουμε δια να έχουμε προοπτική να ενωθούμε μαζί Του. Αμήν!


ΠΗΓΗ : Κιβωτός της Ορθοδοξίας, Αναδημοσίευση : http://euxh.gr Συντάκτης  π.Αντώνιος Χρήστου

Κυριακή, 29 Σεπτεμβρίου 2019

Κήρυγμα την Κυριακή Β΄ Λουκά

Σάββατο, 28 Σεπτεμβρίου 2019

Πρόγραμμα Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν Ἐβδομάδος 29 Σεπτεμβρίου ἔως 6 Οκτωβρίου 2019, Ἱεροῦ Ναοῦ Προφήτου Ἠλιοῦ Κόρμπι Βάρης.



ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΓΛΥΦΑΔΑΣ, ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ, ΒΟΥΛΑΣ, ΒΟΥΛΙΑΓΜΕΝΗΣ & ΒΑΡΗΣ
________
ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ
ΠΡΟΦΗΤΟΥ ΗΛΙΟΥ ΚΟΡΜΠΙ ΒΑΡΗΣ


Προφήτου Ἠλίου 10, ΤΚ. 16672, Κόρμπι Βάρης.
Τηλ: 210 9655370 fax: 210 9655371

Πρόγραμμα Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν Ἐβδομάδος
29 Σεπτεμβρίου ἔως 6 Ὀκτωβρίου 2019.


29/9 Β΄ ΛΟΥΚΑ, Κυριακοῦ Ἀναχωρητοῦ, Μαλαχία Ρόδου, Πετρωνίας Μάρτυρος.                           
7:00-10:30 π.μ. Ὄρθρος καὶ Θ. Λειτουργία.
10:45 -11:30 Ἀρχονταρίκι
18:30-19:00: Ἑσπερινός

30/9 Δευτέρα, Γρηγορίου Φωτιστοῦ Ἀρμενίας, Στρατονίκου & Μαρμονίου .
8:00-9:00 π.μ.  Ὄρθρος
17:30 -18:45 μ.μ.  Ἑσπερινός-Ἀκολουθία τοῦ Μικροῦ Ἁγιασμοῦ

1/10  Τρίτη, Παναγίας Γοργοϋπηκόου, Ἀποστόλου Ἀνανία ἐκ τῶν Ἐβδομήκοντα, Ρωμανοῦ Μελωδοῦ, Ὁσίου Ἰωάννου Κουζουζέλου..
7:00-9:00 π.μ. Ὄρθρος καὶ Θ. Λειτουργία
17:30 -18:00 μ.μ.   Ἑσπερινός
18:15 -19:00: Ἀκολουθία τοῦ Μικροῦ τοῦ Ἀποδείπνου.
19:00-20:00 2η Νεανική Σύναξη
(Ὀμιλίες Καταρτισμοῦ διά νέους και νέες 18-40 ἐτῶν)


 2/10 Τετάρτη, Ἁγίων Κυπριανοῦ & Ἰουστίνης, Θεοφίλου μάρτυρος, Γεωργίου νεομάρτυρος
8:00-9:00 π.μ. Ὄρθρος
17:30-18:15 Πανηγυρικός Ἑσπερινός (παραμονῆς Ἁγίου Διονυσίου)

3/10 Πέμπτη, Διονυσίου Άεροπαγίτου, Δαμάρεως μάρτυρος,
7:00-9:30 π.μ.  Ὄρθρος καὶ Πανηγυρικῆ Θ. Λειτουργία
17:30-18:40: Ἑσπερινός – Παράκληση τοῦ Προφήτου Ήλιοῦ
18:45-19:45 3η  Συνάντηση στήν Ἐπί τοῦ Ὄρους Ὀμιλία (Β΄ Μέρος)

4/10 Παρασκευῆ, Ἰεροθέου Ἀθηνῶν, Δομνίκης μάρτυρος, Ἰωάννου Λαμπαδιστοῦ Κύπρου.
8:00-9:00 π.μ. Ὄρθρος
17:30-18:00: Ἑσπερινός

5/10 Σάββατον, Χαριτίνης μάρτυρος, Εὐδοκίμου, Μεθοδίας ἐν Κιμώλῳ, Ἐρμογένους Ἱερομάρτυρος. 
7:00-9:30 π.μ.  Ὄρθρος καὶ Θ. Λειτουργία
18:30-19:15: Ἑσπερινός τοῦ Σαββάτου.

6/10 Β΄ ΛΟΥΚΑ,   Ἀποστόλου Θωμᾶ, Μακαρίου νεομάρτυρος ἐκ Κίου Βιθυνίας, Κενδέα Ὁσίου, Ἐρωτηίδος μάρτυρος.                           
7:00-10:30 π.μ. Ὄρθρος Θ. Λειτουργία καὶ Αγιασμός τῶν Κατηχητικών Συνάξεων της Ενορίας μας. .
10:45 -11:30 Ἀρχονταρίκι Κέρασμα και Συνάντηση μέ τά παιδιά καί τοῦς γονεῖς τῶν Κατηχητικῶν Συνάξεων
17:30-18:00: Ἑσπερινός

                                                                                                 Ἐκ τοῦ  Ἱεροῦ  Ναοῦ

Πέμπτη, 26 Σεπτεμβρίου 2019

26η Ομιλία στην Επί του Όρους Ομιλία (2η Β΄ Κύκλου)

Πενθήμερη Προσκυνηματική Εκδρομή στους Αγίους Τόπους με την Ι. Μ. Γλυφάδας Ε. Β. Β. & Β.


ελληνικη  δημοκρατια

ΙΕΡΑ   ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ   ΓΛΥΦΑΔΑΣ,
ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ, ΒΟΥΛΑΣ, ΒΟΥΛΙΑΓΜΕΝΗΣ και ΒΑΡΗΣ

ΒΑΣΙΛΕΩΣ  ΠΑΥΛΟΥ  2   -   16673  ΒΟΥΛΑ
Τηλ. 210 9658849  fax: 210 9657210  www: imglyfadas.gr E-mail: imgl@hotmail.gr

5νθήμερη  Προσκυνηματική  Εκδρομή  στους  Αγίους  Τόπους


Αναχώρηση  9/01/2020 - Επιστροφή  15/01/2020

Πέμπτη            9/01/20          ΑΘΗΝΑ - ΤΕΛ ΑΒΙΒ - ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ
    Συγκέντρωση στό αεροδρόμιο Αθηνών, Ελ. Βενιζέλος στις 15:00 για την  πτήση μας με την Aegean για Τελ Αβίβ. Άφιξη στο Τελ Αβιβ (αεροδρόμιο Ben Gurion), συνάντηση με τον εκπρόσωπο του Πατριαρχείου και προσκύνημα στον Τάφο του Αγίου Γεωργίου στη Λύδδα. Μετάβαση στα Ιεροσόλυμα. Τακτοποίηση στα δωμάτια του ξενοδοχείου μας Gloria.

Παρασκευή               10/01/20           ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ
    Πρωινό και προσκύνημα στον Πανίερο Ναό της Αναστάσεως. Ξενάγηση και Προσκύνημα στην Αγία Αυλή, στην Αγία Αποκαθήλωση, στο παρεκκλήσιο του Αδάμ, στο φρικτό Γολγοθά, στα παρεκκλήσια του Ακανθίνου Στεφάνου, της Ευρέσεως του Τιμίου Ξύλου, του Διημερίσαντο τα ιμάτια, του Αγίου Λογγίνου του Εκατοντάρχου, της προσωρινής φυλακής του Χριστού, του μη μου άπτου, των τάφων του Ιωσήφ του από Αριμαθαίας και του Νικοδήμου και τέλος στο Κουβούκλιο του Παναγίου Τάφου. Πορευόμαστε στην οδό του Μαρτυρίου. Ξενάγηση στις στάσεις της πορείας του Σταυρού και προσκύνημα στο Πραιτὠριο, όπου εφυλακίσθη ο Κύριος, στη φυλακή του Αποστόλου Πέτρου, στην προβατική Κολυμβήθρα και στη Μονή της Αγίας Άννης, όπου εγεννήθη η Θεοτόκος στην Αγία Γεθσημανή (όπου και ο Τάφος της Παναγίας), στον Λιθοβολισμό του Αγίου Στεφάνου και στον τόπο της προδοσίας του Κυρίου. Βλέπουμε την Χρυσή Πύλη των τειχών της Ιερουσαλήμ. Δείπνο.

Σάββατο          11/01/20        ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ - ΤΙΒΕΡΙΑΔΑ - ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ
    Πρωινό και ολοήμερη εκδρομή και προσκύνημα στη Νεάπολη (ΝΑΜΠΛΟΥΣ), στην Ιερά Μονή Τιβεριάδος, όπου ο Χριστός συνέλεξε τους μαθητάς Του, στη Ναζαρέτ, όπου έγινε ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου και στην Κανά, όπου ο Χριστός ηυλόγησε τον γάμο, στη Μονή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου στο Όρος Θαβώρ. Βλέπουμε το χωριό των Μαγδάλων, από όπου κατήγετο η Μαρία, η επωνομαζομένη Μαγδαληνή. Το Όρος των Μακαρισμών, όπου έγινε η επί του Όρους ομιλία και ακολούθως προσκύνημα στην Ιερά Μονή Καπερναούμ, όπου ο Κύριος εθεράπευσε τον παραλυτικόν. Αγιασμός στον Ιορδάνη ποταμό και καταλήγουμε στο ξενοδοχείο.
     Μεσονύκτιος Θεία Λειτουργία στο Ιερό Κουβούκλιο του Παναγίου Τάφου.

Κυριακή           12/01/20         ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ – ΒΗΘΛΕΕΜ - ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ
    Πρωινό και μετάβαση για προσκύνημα στην Βασιλική της Γεννήσεως στη Βηθλεέμ, στο Σπήλαιο των Νηπίων, στο χωριό των Ποιμένων. Ακολούθως προσκύνημα στην Ιερά Μονή του Αββά Θεοδοσίου και στην Ιερά Λαύρα του Οσίου Σάββα του Ηγιασμένου. Στην επιστροφή, προσκύνημα στην Ιερά Μονή Προφήτου Ηλιού, στην Ορεινή, όπου έγινε ο ασπασμός της Παναγίας με την Ελισάβετ, στην Μονή του Σταυρού και στο Καταμόνας, όπου ο Τάφος του Αγίου Συμεών του Θεοδόχου. Δείπνο.

Δευτέρα           13/01/20        ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ - ΙΕΡΙΧΩ - ΒΗΘΑΝΙΑ - ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ
    Πρωινό και προσκύνημα στις Ιερές Μονές: Χοζεβά, Σαρανταρίου Όρους, στα ύδατα του Ελισσαίου, στην περιοχή της Ιεριχούς, στην Ιερά Μονή Ζακχαίου (όπου υπάρχει η Συκομορέα του Ζακχαίου) και στην Ιερά Μονή του Αββά Γερασίμου. Επιστρέφοντας στα Ιεροσόλυμα προσκύνημα στην Μονή Μάρθας και Μαρίας στην Βηθανία, στην Αγία Ανάληψη, στο Όρος των Ελαιών.
     Το απόγευμα συμμετοχή στην κοπή της Βασιλόπιττας, στην Κεντρική Αίθουσα του Πατριαρχείου.
     Μεσονύκτιος Πατριαρχική Θεία Λειτουργία στο Ιερό Κουβούκλιο του Παναγίου Τάφου επί τη 1η του νέου έτους (π. ημ.) και Λιτανεία στο Ναό της Αναστάσεως.



Τρίτη   14/01/20        ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ
   Πρωινό και προσκύνημα στο Υπερώον, όπου έγινε ο Μυστικός Δείπνος, στην οικία του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου, όπου εκοιμήθη η Παναγία, στον Τάφο του Δαυίδ, πέρασμα από το  Τείχος των Δακρύων και τον Ναό του Σολομώντος. Απόγευμα ελεύθερο, δείπνο.

Τετάρτη           15/01/20        ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ -  ΤΕΛ ΑΒΙΒ - ΑΘΗΝΑ
   Μεταφορά στο αεροδρόμιο Ben Gourion του Τελ Αβίβ και πτήση επιστροφής για Αθήνα.

Πτήσεις:

Πέμπτη           9/01/20      Α3 924          ΑΘΗΝΑ - ΤΕΛ ΑΒΙΒ            17:00
Τετάρτη        15/01/20      Α3 929          ΤΕΛ ΑΒΙΒ - ΑΘΗΝΑ            05:40

Πληροφορίες: π. Κωνσταντίνος…… 210.9658849   (10.00-13.00)



Περιλαμβάνονται:
·         Αεροπορικό εισιτήριο Αθήνα - Τελ Αβίβ / Τελ Αβίβ - Αθήνα με την AEGEAN (συμπεριλαμβάνονται οι φόροι αεροδρομίων).
·         Όλες οι μετακινήσεις με πούλμαν εντός Ισραήλ.
·         06 Διανυκτερεύσεις στα Ιεροσόλυμα σε 4* Ξενοδοχείο με ημιδιατροφή (GLORIA HOTEL).
·         Ανάβαση με ταξί στο Θαβώριο Όρος.
·         Μετάβαση με ταξί στον Άγιο Σάββα.
·         Τέλη σταύθμευσης του πούλμαν στη Βηθλεέμ.
·         Έμπειρος πολύγλωσσος συνοδός.

Δεν περιλαμβάνονται:
·         Έξοδα προσωπικής φύσης (τηλέφωνα κ.λ.π.)
·         Ποτά, μεταλλικά νερά, αναψυκτικά.

ΠΡΟΣΟΧΗ

·         Η ως άνω τιμή βασίζεται στην ελάχιστη συμμετοχή των 45 ατόμων.  Σε περίπτωση μικρότερης συμμετοχής, διατηρούμε το δικαίωμα να προσαυξήσουμε το κόστος του πακέτου ή να ακυρώσουμε την εκδρομή.
·         Για την έκδοση της Βίζας τα διάβατηριά σας πρέπει να έχουν ισχύ τουλάχιστον για 6 μήνες. Χρειάζεται φωτοτυπία του διαβατηρίου με την εγγραφή.
·         Τα τρίκλινα δωμάτια είναι δίκλινα με την προσθήκη τρίτου πτυσσόμενου κρεβατιού και καλό θα είναι να μην επιλέγονται από τρείς ενήλικες.
·         Η ροή του προγράμματος ενδέχεται να τροποποιηθεί μόνο σε περίπτωση δυσχερειών που μπορούν να προκληθούν από απρόβλεπτα γεγονότα όπως δυσμενείς καιρικές συνθήκες, απεργίες ή άλλες καταστάσεις ανωτέρας βίας.
·         Οι ανωτέρω τιμές έχουν υπολογισθεί σύμφωνα με τις τρέχουσες τιμές των ανωτέρω υπηρεσιών που ισχύουν την 23η/07/19 και υπόκεινται σε αλλαγή, μόνο σε περίπτωση αύξησης του αεροπορικού ναύλου ή αλλαγής ισοτιμίας ξένου νομίσματος ή οποιασδήποτε ανατροπής των αρχικών κοστολογικών δεδομένων και αυτό δεν αποτελεί αιτία για την ακύρωση της εκδρομής χωρίς τις σχετικές επιβαρύνσεις.

Όροι Συμμετοχής και Τρόπος πληρωμής:
·         Δήλωση συμμετοχής γίνεται δεκτή μόνο κατόπιν πληρωμής προκαταβολής 200 € και φωτοτυπία του διαβατηρίου.
·         Δηλώσεις συμμετοχής στο διάστημα των τελευταίων 15 ημερών πριν την αναχώρηση πρέπει να συνοδεύονται με εξόφληση του συνολικού ποσού της εκδρομής.
·         Η εξόφληση της εκδρομής πρέπει να γίνει το αργότερο μέχρι 30 Νοεμβρίου 2019.

Ακύρωση συμμετοχής όταν έχει προηγηθεί εγγραφή, επιφέρει τις ακόλουθες κυρώσεις:
α) ακύρωση 31 ημέρες πριν την αναχώρηση           Χωρίς ακυρωτικά
β) ακύρωση στο διάστημα 30 - 16 ημερών 30 % του συνόλου
γ) ακύρωση στο διάστημα  15 - 8 ημερών  50 % του συνόλου
δ) ακύρωση στο διάστημα  7 - 0 ημερών     100 % του συνόλου

Τετάρτη, 25 Σεπτεμβρίου 2019

1η Νεανική Σύναξη Ι. Ν. Προφήτου Ηλιού Κόρμπι Βάρης

Τρίτη, 24 Σεπτεμβρίου 2019

Ομιλία για την Παναγία την Μυρτιδιώτισσα

Έναρξη Σχολής Παραδοσιακών Χορών Ι. Μ. Γλυφάδας Ε. Β. Β. & Β.


Δευτέρα, 23 Σεπτεμβρίου 2019

Άρτος και θεάματα….!



του π. Αντωνίου  Χρήστου

Αγαπητοί μου Αναγνώστες, είναι αλήθεια ότι o μήνας Σεπτέμβριος εκτός από το άνοιγμα των Σχολείων, ταυτίζεται επίσης  για τις πολλές πολιτιστικές και όχι μόνο εκδηλώσεις, από Δήμους, Συλλόγους κ.α. καθώς οι περισσότεροι έχουν επιστρέψει από τις θερινές διακοπές και οι καιρικές συνθήκες είναι ακόμα ομαλές, για να επιτρέπει μεγάλες ανοιχτές εκδηλώσεις, συναυλίες κ.α.

Με αφορμή δύο συναυλίες που συμμετείχαμε που πραγματοποιήθηκαν πρόσφατα σε δύο Δήμους των Νοτίων Προαστίων, με λαοφιλείς καλλιτέχνες και τον πολύ κόσμο που συγκεντρώθηκε, με απίστευτο μποτιλιάρισμα και συνωστισμό για μια καλύτερη μπροστινή θέση, μας προβλημάτισαν και αποφασίσαμε να ασχοληθούμε σε αυτό το άρθρο μας, αυτό που λέει ο τίτλος…! Ας ξεκινήσουμε :

Οπωσδήποτε είναι δελεαστικό, θέαμα που υπό άλλες συνθήκες έπρεπε να πληρώσεις αδρά, να σου προσφέρετε δωρεάν και μάλιστα στη περιοχή σου και όχι κάπου μακριά. Βέβαια το δωρεάν είναι σχετικό, γιατί μπορεί να μη πληρώνεις άμεσα εισιτήριο , αλλά συνήθως υπάρχει έμμεση συνεισφορά από τους δημοτικούς ή κρατικούς φόρους που πληρώνουμε και από εκεί με τα σχετικά κονδύλια πηγαίνουν σε τέτοιες εκδηλώσεις ή ζητούν να αντιπροσφέρουμε τρόφιμα κ.α. για τις κοινωνικές δομές του Δήμου ή λαχειοφόρος αγορά ή κάποια συνεισφορά για τους συλλόγους κτλ. Ως ένα σημείο φυσικά όλα αυτά είναι θεμιτά και κατανοητά.

Αν όμως εξετάσουμε το θέμα πιο βαθιά, θα διαπιστώσουμε ότι στην αρχαιότητα και όχι μόνο, το αντίτιμο σε ανάλογες περιπτώσεις «Άρτου και Θεάματος», ήταν η εξαγόραση της σιωπής ή της μη κοινωνικής εξεγέρσεως κατά του καθεστώτος που συνήθως ήταν Τυραννικό και Απολυταρχικό και προσπαθούσε να γίνεται αρεστό μέσα από τροφοδοσία λαοφιλών θεαμάτων, που συνήθως όμως απευθύνονταν στα κατώτερα ένστικτα (μέθη, δίψα για αίμα στις αρένες κτλ.) του κόσμου, ώστε ζαλισμένος να μην έχει την νηφαλιότητα να δει πίσω από το φαίνεσθαι και να αντιμετωπίσει τα πραγματικά προβλήματά του. 

Θα υποστηρίξει κανείς ότι τώρα έχουμε δημοκρατία και όλα αυτά ανήκουν στο παρελθόν, αλλά θα μας επιτρέψετε να διαφωνήσουμε με την έννοια ότι πλέον έχουμε την τηλεόραση, το διαδίκτυο, το ραδιόφωνο που «ο Άρτος και το θέαμα» έγινε πλέον και ιδιωτικό-ατομικό, καθώς δεν χρειάζεται να πας έξω κάπου αλλού, αλλά μέσα από το σαλόνι σου βλέπεις την συναυλία, το σίριαλ, την εκπομπή της αρεσκείας σου, οπότε όπως εύστοχα έχει ειπωθεί σε κάποιο τοίχο της πρωτεύουσας : «Χιλιάδες οθόνες ανοιχτές, κρατάνε εκατομμύρια μυαλά σβηστά…!» Δηλαδή η πλύση εγκεφάλου είναι συστηματική, επί 24ώρες το 24ωρο και όχι απλά όπως στο παρελθόν για λίγες ώρες και το χειρότερο σου καλλιεργεί την ψευδαίσθηση της ελευθερίας, ότι κρατάς την τύχη του τόπου και της ζωής σου στα χέρια σου και ότι έχεις διαμορφώσει άποψη και είσαι ψαγμένος και ξύπνιος και όχι ότι άλλοι πίσω από αυτά τα μέσα, σου έχουν διαμορφώσει την άποψη που έχεις, το τι θα ψηφίσεις, το τι θα αγοράσεις, το τι θα ντυθείς και μαγειρέψεις και το πως θα ζήσεις…! Αυτό είναι το πιο επικίνδυνο και δυστυχώς όσοι προσπαθούν να σπείρουν την «καλή ανησυχία» αντιμετωπίζονται ως γραφικοί ή υπερβολικοί.

Επίσης θα υποστηρίξει και κάποιος άλλος, γιατί η Εκκλησία δεν κάνει και αυτή παρόμοιες Εκδηλώσεις; Συναυλίες γίνονται βυζαντινής μουσικής ή με μουσικά όργανα, παραδοσιακοί χοροί, διάφορες πολιτιστικές δραστηριότητες και μάλιστα αρκετές και με εισιτήριο ή με λαχειοφόρο αγορά για ενίσχυση της Εκκλησίας ή υπέρ ανεγέρσεως ή αποπερατώσεως ενός Ναού κ.α. Θα μας κατηγορήσει και θα αντιπαραθέσει ως επιχείρημα κάποιος: Αυτά δεν είναι το ίδιο «Άρτος και θέαμα» ή στρεφόμαστε μόνο έναντι της πολιτείας εθνικής και τοπικής και έχουμε επιλεκτική μνήμη για όσα αναφέρουμε παραπάνω;

Η απάντηση φυσικά είναι καταφατική, η Εκκλησία έκανε, κάνει και θα κάνει Εκδηλώσεις, υπάρχει όμως μια θεμελιώδης διαφορά: Η Εκκλησία δεν σώζει και δεν υπάρχει γι’ αυτό που κάνει, αλλά κυρίως γι’ αυτό που Ε Ι Ν Α Ι (Σώμα Χριστού)! Όλοι οι άλλοι (χωρίς να παραθεωρούμε τις καλές προθέσεις και τις όποιες εξαιρέσεις) κάνουν ότι κάνουν για το φαίνεσθαι, με ιδιοτελής σκοπούς την αναγνώριση μέσω της διαφήμισης και να έχουν την προτίμηση του κόσμου και στις επόμενες εκλογές (για τους πολιτικούς και τους τοπικούς άρχοντες) ή την προτίμηση και την εγγραφή στο σύλλογο από άλλους παρόμοιους και ανταγωνιστικούς. Η Εκκλησία όμως είναι σώμα Χριστού, και ως σώμα Χριστού είναι ο κατεξοχήν ΆΡΤΟΣ μέσω του ουσιαστικού ¨θεάματος¨ που πηγάζει από το Λαό σε αναφορά με τον Θεό που προσφέρει και προσφέρεται, την Θεία Λειτουργία! Γι΄ αυτό η Εκκλησία κέντρο της ζωής της και της αποστολής της είναι η συμμετοχή μας εκεί. Ότι δεν πηγάζει και δεν επιστρέφει εκεί, είναι εκκοσμίκευση και έχει να κάνει με το «γεώδες φρόνιμα». Ότι έχει να κάνει με την Θεία Λειτουργία, έχει προοπτική ότι λέμε και στην έναρξή της: «Εὐλογημένη ἡ βασιλεία τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων».

Άρα συνοψίζοντας τα παραπάνω, καταλαβαίνουμε ότι στην Εκκλησία είμαστε πρόσωπα και σε μια άμεση σχέση και κοινωνία τόσο με τον Θεό, όσο και με τους συνανθρώπους μου, σε καμιά περίπτωση δεν μαζοποιούμαστε σε ανώνυμο πλήθος μιας εφήμερης και προσωρινής ευφορίας. Οι κοσμικές εκδηλώσεις έχουν αυτά τα αρνητικά χαρακτηριστικά: είναι πρόσκαιρες, κρατάνε λίγο και δεν έχουν αναφορά στην όλη ύπαρξη και ζωή του ανθρώπου. Είναι άλλο πράγμα ότι πάω να περάσω καλά και άλλο πράγμα ότι μένω σε μια συνεχή πορεία, σηκώνοντας αγόγγυστα το Σταυρό Του Κυρίου, ο οποίος το είπε και το ακούσαμε και εμείς ξανά την Κυριακή μετά την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού : «ὅστις θέλει ὀπίσω μου ἀκολουθεῖν, ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ, καὶ ἀκολουθείτω μοι» (Μαρκ. η΄ 35)

Επομένως είναι άλλο πράγμα να είμαι άνθρωπος πιστός και συνειδητός της Εκκλησίας και ανταποκρίνομαι στο κάλεσμα του Δήμου ή των Συλλόγων να δω και ακούσω μια συναυλία και άλλο πράγμα να έχω χλιαρή έως και ανύπαρκτη σχέση με τον Θεό και την Εκκλησία και να προσπαθώ να γεμίσω αυτό το κενό και να πάρει λίγο νόημα, περνώντας από εκδήλωση σε εκδήλωση, αποσπώμενος από την ζώσα σχέση και πίστη του όντως αληθινού Θεού! Ας αναζητήσουμε τον Θεό, ας ψυχαγωγούμαστε (με την κυριολεξία της λέξης) και όχι απλά διασκεδάζουμε και τότε δεν θα χειραγωγούμαστε από τίποτα και από κανέναν! Αμήν!

ΠΗΓΗ : Κιβωτός της Ορθοδοξίας, Αναδημοσίευση : http://euxh.gr Συντάκτης  π.Αντώνιος Χρήστου