Ανοιχτή επιστολή προς τον κ. Ψαριανό, βουλευτή του ΣΥΡΙΖΑ, από το μπλόγκ "Κόκκινος Ουρανός".

Αξιότιμε κύριε βουλευτά,

Συγκινήθηκα ιδιαιτέρως για τις πρόσφατες ερωτήσεις σας στη Βουλή, όπου

ζητήσατε την κατάργηση του αγιασμού και της προσευχής στα Σχολεία και

την κατάργηση του σώματος των στρατιωτικών ιερέων. Είναι παρήγορο ότι

άτομα οξυδερκή σαν και εσάς αντιλαμβάνονται ότι δεν είναι δυνατόν τον

ελληνικό λαό να τον απασχολούν θέματα ήσσονος σημασίας, όπως η

οικονομική κρίση, οι περικοπές των μισθών και των συντάξεων, η

ανεργία, οι απολύσεις και λοιπά ανούσια, μικρά και ασήμαντα πράγματα,

την στιγμή που το καυτό πρόβλημά μας σήμερα, είναι η αδικαιολόγητη

εμμονή των Ελλήνων σε αναχρονιστικά και παρωχημένα μοντέλα που

καθιστούν την σύγχρονη πολυπολιτισμική Ελλάδα ένα 'θεοκρατικό

καθεστώς', όπως πολύ σωστά είπατε.

Θα σας ήθελα όμως πιο ριζοσπαστικό. Πιο αποφασισμένο. Πιο φάιτερ.

Διότι με την κατάργηση του αγιασμού και των στρατιωτικών ιερέων δεν

λύνεται το πρόβλημα. Χρειάζονται δυναμικά μέτρα, αποφασιστικές αλλαγές

και ριζικές λύσεις.

Προτείνω λοιπόν σειρά μέτρων, που θα βγάλουν την χώρα μας από τον

Μεσαίωνα του σκοταδισμού και της θρησκευτικότητας και θα την οδηγήσουν

στην φωτισμένη εποχή του εκσυγχρονισμού και της πολυπολιτισμικότητας.

Ιδού τα μέτρα:

- Αφαίρεση όλων των εικόνων και των σταυρών από δημόσιους χώρους.

- Κατάργηση του παρωχημένου και διχαστικού τρόπου χρονολόγησης 'προ

Χριστού' και 'μετά Χριστόν'.

- Απαγόρευση χρήσεως σε δημόσιους χώρους, φράσεων όπως 'Θεός Φυλάξοι',

'Χριστός και Παναγιά', 'Χριστός και Απόστολος' 'τραβώ τα πάθη του

Χριστού', 'Δόξα τω Θεώ' και '(με βάρεσε στο) Δόξα πατρί'.

- Απαγόρευση δημόσιου στολισμού χριστουγεννιάτικων δέντρων, φατνών,

τραγουδίσματος καλάντων, μασήματος κουραμπιέδων και λοιπών

μισαλλόδοξων εθίμων.

- Κατάργηση όλων των παρωχημένων χριστιανικών εορτών. Χριστούγεννα,

Πάσχα, Δεκαπενταύγουστο, Αγ. Πνεύματος, των Φώτων, του Θωμά, της

Τυροφάγου κλπ. Στην θέση τους θα μπορούσαν να μπουν νέου ύφους γιορτές

που θα αντιπροσωπεύουν τη νέα πολυπολιτισμική ζωή μας. Θα μπορούσε να

θεσπιστεί η γιορτή του χαλάλ, του Κεμάλ, του Αχμέντ, του Πανούση, του

Ραγκούση, του Αμπντουλάχ, του ταμ ταμ, της αφγανικής μπούρκας, της

κινέζικης παντόφλας, της αραβικής πίτας, της ινδικής καρύδας, της

αλβανικής φούντας, του βρεγμένου σφουγγαριού, της τσάντας μαϊμού και

του (κλεμμένου) πορτοφολιού.

- Κατάργηση του σταυρού από την ελληνική σημαία, ως συμβόλου

αναχρονιστικού, παλαιολιθικού, και σαφώς διχαστικού. Στο κενό που θα

μείνει, θα μπορούσε να μπει ένα σύμβολο πρωτότυπο, μοντέρνο,

επαναστατικό και ολίγον τρέντυ. Μου έρχεται στο μυαλό το σήμα της

Φερράρι, που σας είναι και οικείο.

- Απαγόρευση του ντιν νταν των καμπανών.

- Απαγόρευση της περιφοράς Επιταφίων στους δρόμους και στις πλατείες,

προς αποφυγήν εντάσεων μεταξύ μειονοτήτων (Ελλήνων) και ντόπιων (οι

υπόλοιπες φυλές).

- Απαγόρευση του σταυροκοπήματος σε δημόσιους χώρους. Για τους ίδιους λόγους.

- Αφαίρεση όλων των σταυρών από πλατείες, μνημεία, ηρώα, βουνά και λαγκάδια.

- Κατάργηση του σημείου του σταυρού στα ψηφοδέλτια κατά τις εκλογές,

ως συμβόλου διχαστικού και παρωχημένου.

- Αφαίρεση του σταυρού ως έμβλημα από τον Ερυθρό Σταυρό. Επίσης να

αφαιρεθεί και από την ονομασία του. Οπότε θα λέγεται 'ερυθρός'. Σκέτο.

- Κατάργηση της χρήσεως των ονομάτων 'Σταύρος' και 'Σταυρούλα'.

- Κατάργηση ανάλογων επιθέτων τύπου Σταυρόπουλος, Σταυρίδης, Σταυράκης κλπ.

- Απαγόρευση προβολής όλων των ταινιών του Σταυρίδη, για τους παραπάνω λόγους.

- Κατάργηση διχαστικών τοπωνυμίων, τύπου Σταυρός Αγίας Παρασκευής,

Σταυρούπολη, Σταυροχώρι κλπ

- Να απαγορευτούν τα σταυροδρόμια, τα σταυρόλεξα, τα σταυρωτά

φιλήματα, οι σταυροβελονιές, οι σταυρόκομποι και τα σταυροκατσάβιδα.

- Να απελαθούν οι σταυραετοί.

Αυτά τα ολίγα για αρχή. Ύστερα βλέπουμε. Εύχομαι καλή συνέχεια στο έργο σας

Μήνυμα Μητροπολίτη Γλυφάδας για την Έναρξη των Κατηχητικών 2011-2012.

Eλληνικη Δημοκρατια
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΓΛΥΦΑΔΑΣ,

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ, ΒΟΥΛΑΣ, ΒΟΥΛΙΑΓΜΕΝΗΣ & ΒΑΡΗΣ



ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΠΑΥΛΟΥ 2 - 16673 ΒΟΥΛΑ

Τηλ. 210-9658849 fax: 210-9657210 www.imglyfadas.gr E-mail: imgl@otenet.gr



Ἀριθμ. Πρωτ. 1027 Ἐν Βούλᾳ τῇ 13ῃ Σεπτεμβρίου 2011


Πρός

τούς Γονεῖς καί Κηδεμόνες

τῶν Μαθητῶν καί Μαθητριῶν

τῶν Σχολείων τῆς Μητροπολιτικῆς

ἡμῶν Περιφερείας



Ἀγαπητοί μου, Γονεῖς καὶ Κηδεμόνες τῶν παιδιῶν μας,

« Χαίρετε ἐν Κυρίῳ πάντοτε »

Ὡς ὁ Ποιμενάρχης τῆς Μητροπόλεως Γλυφάδας, Ἑλληνικοῦ, Βούλας, Βουλιαγμένης, Βάρης καί Βαρκίζης αἰσθάνομαι τήν ἀνάγκη νά ἐπικοινωνήσω μαζί Σας, μέ τήν εὐκαιρία τῆς ἔναρξης τῶν μαθημάτων τῶν Κα-τηχητικῶν Σχολείων, γιά τό Σχολικό Ἔτος 2011 – 2012.

Εἶναι βέβαιο, ὅτι ὁ μεγαλύτερος θησαυρός στή ζωή μας εἶναι τά παιδιά μας.

Ὑλικούς θησαυρούς μπορεῖ νά ἔχουμε πολλούς, ἀλλά τά παιδιά εἶναι θησαυροί ἀνεκτίμητοι καί ἀπείρως ἀνώτεροι καί σπουδαιότεροι ἀπ’ αὐτούς.

Σκεφθήκαμε ὅμως ποτέ, ὅτι τούς μέν ὑλικούς θησαυρούς τούς ἔχουμε ἑπτασφαλίσει μέ πολλούς καί διάφορους τρόπους, τά δέ παιδιά μας τά ἔχουμε ἀφήσει ἀνασφάλιστα;

Ζοῦμε ἔντονα τά τελευταῖα χρόνια μιά σκληρή πραγματικότητα. Τά παιδιά μας κινδυνεύουν ἀπό τό πολυποίκιλο κακό πού ἐνέσκυψε τόν τελευταῖο καιρό καί στόν τόπο μας. Ναρκωτικά, AIDS, Ἀλκοόλ, Χουλιγκανισμός κλπ. παραμονεύουν, γιά νά τούς στερήσουν, ὅ,τι πιό πολύτιμο ἔχουν, τήν ὑγεία τῆς ψυχῆς καί τοῦ σώματος.

Γιά νά προφυλάξουμε λοιπόν τά παιδιά μας ἀπό τούς διάφορους κινδύνους, ἡ Μάνα Ἐκκλησία προκειμένου νά τά σώση ἀπό τοὺς ἐχθρούς, ἵδρυσε ἐδῶ καί χρόνια τά Κατηχητικά Σχολεῖα, τίς Νεανικές Συνάξεις.

Τά Κατηχητικά Σχολεῖα ἀφ’ ἐνός, καί τά Δημόσια Σχολεῖα ἀφ’ ἐτέρου δίνουν σ’ αὐτά τήν κατά Θεόν καί τήν κατ’ ἄνθρωπον σοφίαν καί μόρφωσιν.

Τί σπουδαιότερο ὑπάρχει, ἀδελφοί μου, ἀπό τό νά μαθαίνῃ ὁ ἄνθρωπος στήν πιό τρυφερή του ἡλικία τό θέλημα καἰ τά μεγαλεῖα τοῦ Θεοῦ;

Στά Κατηχητικά Σχολεῖα μαθαίνουν τά παιδιά, ὅσα χρειάζονται γιά νά προκόψουν στήν πνευματική, ἀτομική, οἰκογενειακή καί κοινωνική ζωή.

Πιό πολύ ὅμως μαθαίνουν νά ἀγαποῦν καί νά σέβωνται τούς συν- ανθρώπους τους καί πάνω ἀπ’ αὐτούς, τόν Χριστό καί τήν Ἐκκλησία Του.

Αὐτά καί ἄλλα πολύτιμα πράγματα "τοῦ Θεοῦ τά πράγματα", μα-θαίνουν τά παιδιά στό Κατηχητικό, στίς συγκεντρώσεις τῶν νέων.

Ἡ ἁπλῆ γνώση δέν ἀρκεῖ. Χρειάζεται καί ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ, πού τήν ἑλκύει ἡ ἀγάπη, πού φυτρώνει στήν ψυχή τοῦ ἀνθρώπου.

Προτρέψτε τά παιδιά Σας, τά ἐγγόνια Σας σ’ αὐτή τή Σχολική καί Κα-τηχητική χρονιά νά φοιτήσουν στίς ἐνοριακές συγκεντρώσεις, γιά τούς νέους μας, πού θά ἀρχίσουν τό ἑπόμενο Σαββατοκύριακο 8 καί 9 Ὀκτω-βρίου, μέ τόν καθιερωμένο Ἁγιασμό στό Ναό τῆς Ἐνορίας Σας, δίνοντας τήν εὐκαιρία νά μάθουν, νά ἀγαπήσουν περισσότερο τόν πλησίον, τήν Ἐκκλησία καί τόν Χριστό μας.

Ὁ Θεός μαζί Σας.

Μέ πατρικές εὐχές.

Ο Μητροπολίτης & Πνευματικός Σας Πατέρας.

† Ο ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΠΑΥΛΟΣ

Επιστολή Μητροπολίτου Γλυφάδας προς τον Γενικό Επιθεωρητή Ειδικής Υπηρεσίας Επιθεωρητών Περιβάλλοντος.

Eλληνικη Δημοκρατια

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΓΛΥΦΑΔΑΣ

ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΠΑΥΛΟΥ 2 - 16673 ΒΟΥΛΑ

Τηλ. 210-9658849 fax: 210-9657210 www.imglyfadas.gr E-mail: imgl@otenet.gr



Ἀριθμ. Πρωτ. 1014 Ἐν Βούλᾳ τῇ 19ῃ Σεπτεμβρίου 2011



Πρός

τόν κ. Παναγιώτην Μέρκον,

Γενικόν Ἐπιθεωρητήν

τῆς Εἰδικῆς Ὑπηρεσίας Ἐπιθεωρητῶν Περιβάλλοντος

Λεωφ. Κηφισίας 1-3

115 23 Ἀθήνας



Ἀξιότιμε κ. Γενικέ

Χαίρετε ἐν Κυρίῳ πάντοτε!

Εἰς τό ὑπ΄ ἀριθμ. Οικ. 2942 / 6 - 9 - 2011 Ἔγγραφον τοῦ Ὑπουργείου Περιβάλλοντος Ἐνέργειας καί Κλιματικῆς Ἀλλαγῆς, ὑπογεγραμμένον ὑφ΄ Ὑμῶν, ἀναγράφεται ὅτι, "σύμφωνα με ανώνυμες καταγγελίες που έχουν περιέλθει στην υπηρεσία μας, αμφισβητείται και το εάν σε ορισμένους από τους 8 μαρμάρινους τάφους που κατασκευάστηκαν στον εν λόγω χώρο στις 12 του προηγούμενου Αυγούστου έχουν ενταφιαστεί νεκροί".

Ἀποροῦμεν, κύριε Γενικέ, πῶς ἀνώνυμοι καταγγελίαι, δίχως νά διερευνηθοῦν καί διασταυρωθῇ τό ἀληθές τῶν καταγγελλομένων, δύνανται νά χρησιμοποιῶνται, ὡς ἄλλοθι δι΄ ἕνα κρατικόν λειτουργόν, ὅστις διά τῆς ὑπογραφῆς αὐτοῦ, ἐκθέτει εἰς οἱονδήποτε κακοπροαίρετον, τόν Ἐπίσκοπον καί τούς κληρικούς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως, τούς τελέσαντας μετά πάσης τιμῆς καί τάξεως τούς συγκεκριμένους ἐνταφιασμούς, ἐν τῷ ὡς ἄνω Κοιμητηρίῳ.

Ἐπειδή ἡμεῖς, Μητροπολίτης, Ἱερεῖς καί οἱ παρευρε-θέντες χριστιανοί, δέν περιπαίζομεν τήν ἱερωτάτην ὕστατον ἐπίγειον πρᾶξιν τῶν κεκοιμημένων ὀρθοδόξων ἀδελφῶν μας, ἀλλ΄ ἐν φροντίδι καί Ἐκκλησιαστικῇ Ἀκολουθίᾳ -Τελετῇ, ἐνεταφιάσαμεν ἐν τῷ Κοιμητηρίῳ ὀκτώ χριστιανούς, καλοῦμεν Ὑμᾶς, τό ταχύτερον, ὅπως :

α) γνωρίσητε ἡμῖν ἐγγράφως τήν ὕπαρξιν τῶν σχετικῶν στοιχείων καί τῶν ὀνοματεπωνύμων τῶν καταγγελλόντων καί

β) ἀνασκευάσητε ἐγγράφως τήν ἀνωτέρω θέσιν, τήν ὁποίαν θεωροῦμεν ὡς ἀβάσιμον, ὑποθετικήν καί συκο-φαντικήν, ὑποκρύπτουσαν δολιότητα ἐκμεταλλεύσεως τῆς ἀξιοπρεπείας τοῦ Προσώπου, τῆς κοινωνικῆς εὐαισθησίας καί τῶν διαχρονικῶν περί τῆς ταφῆς τῶν κεκοιμημένων, πανανθρωπίνων ἀξιῶν.

Εἰς περίπτωσιν μή ἀνασκευῆς τῶν Ὑμετέρων δηλώσεων, θά ἀναγκασθῶμεν, ὅπως προσφύγωμεν εἰς τήν Ἐλληνικήν Δικαιοσύνην, πρός ἀποκατάστασιν τῆς Ἀληθείας.

Μετ΄εὐχῶν ἐν Κυρίῳ καί πάσης τιμῆς,

Έλάχιστος ἐν Ἐπισκόποις.

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ




† Ο ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΠΑΥΛΟΣ

Ομιλία για τον Άγιο Ιωάννη Θεολόγο & Ευαγγελιστή.

ΔΙΑΦΗΜΙΣΤΙΚΟ ΦΥΛΛΑΔΙΟ -ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΕΣ ΣΥΝΑΞΕΙΣ ΤΟΥ Ι.Ν. ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΒΟΥΛΑΣ.

Ομιλία σε Αγρυπνία 22 προς 23/2011

ΕΝΑΡΞΗ ΝΕΑΝΙΚΗΣ ΣΥΝΑΞΕΩΣ Ι.Ν. ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΒΟΥΛΑΣ ΓΙΑ ΤΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΕΤΟΣ 2011-2012.

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ 29/9/2011 ΚΑΙ ΩΡΑ 9.00 ΘΑ ΤΕΛΕΣΘΕΙ Ο ΑΓΙΑΜΟΣ ΚΑΙ Η ΕΝΑΡΞΗ ΤΩΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΩΝ ΤΗΣ ΝΕΑΝΙΚΗΣ ΣΥΝΑΞΕΩΣ ΤΟΥ Ι.Ν. ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΒΟΥΛΑΣ ΓΙΑ ΤΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΕΤΟΣ 2011-2012. ΑΦΟΡΑ ΝΕΟΥΣ ΑΠΟ 18 ΕΩΣ 45 ΕΤΩΝ! ΣΑΣ ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΜΕ ΜΕ ΑΓΑΠΗ....

ΕΝΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΥΒΕΡΝΩΝΤΕΣ.....

 

 

ΘΕΛΩ ΝΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΣΩ ΤΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΓΙΑΤΙ: Σήμερα πήρα το σημείωμα αποδοχών του Οκτωβρίου ! Άλλα 100 σχεδόν ευρώ κάτω ! Να σημειωθεί ότι τον Αύγουστο είχα 33 ευρώ κάτω! Χθες κατέβαλα την έκτακτη εισφορά 144 ευρώ και με το νέο μισθολόγιο τον επόμενο μήνα προβλέπεται....ακόμα πιο κάτω!! Πολύ ωραία...λαμπρά! Το ενοίκιο όμως, αγαθά και υπηρεσίες θα πέσουν? Φυσικά όχι....! ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ : ΑΓΑΠΑΣ ΕΛΛΑΔΑ; ΠΕΘΑΝΕ ΤΗΣ ΠΕΙΝΑΣ ΓΙ ΑΥΤΗΝ...!

ΘΥΣΑΡΟΙ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΜΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ.

Καινή Διαθήκη

 Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο

• Αἰτεῖτε, καὶ δοθήσεται ὑμῖν• ζητεῖτε, καὶ εὑρήσετε• κρούετε, καὶ ἀνοιγήσεται ὑμῖν.πᾶς γὰρ ὁ αἰτῶν λαμβάνει καὶ ὁ ζητῶν εὑρίσκει καὶ τῷ κρούοντι ἀνοιγήσεται. [Ματθ. ζ' 7-8]
• Ἀκολούθει μοι, καὶ ἄφες τοὺς νεκροὺς θάψαι τοὺς ἑαυτῶν νεκρούς. [Ματθ. η' 22]
• Ἄφετε τὰ παιδία καὶ μὴ κωλύετε αὐτὰ ἐλθεῖν πρός με, τῶν γὰρ τοιούτων ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. [Ματθ. ιθ' 14]
• Δεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι, κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς. ἄρατε τὸν ζυγόν μου ἐφ’ ὑμᾶς καὶ μάθετε ἀπ’ ἐμοῦ, ὅτι πραΰς εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ, καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν· [Ματθ. ια' 28-29]
• Δωρεὰν ἐλάβετε, δωρεὰν δότε. [Ματθ. ι' 8]
• Ἐὰν γὰρ ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τὰ παραπτώματα αὐτῶν, ἀφήσει καὶ ὑμῖν ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος•ἐὰν δὲ μὴ ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις, οὐδὲ ὁ πατὴρ ὑμῶν ἀφήσει τὰ παραπτώματα ὑμῶν. [Ματθ. στ' 14-15]
• Ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν διωκόντων ὑμᾶς. [Ματθ. ε' 44]
• Ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν• οὐ γὰρ ἦλθον καλέσαι δικαίους ἀλλὰ ἁμαρτωλούς. [Ματθ. θ' 13]
• Ἔσεσθε οὖν ὑμεῖς τέλειοι ὡς ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος τέλειός ἐστιν. [Ματθ. ε' 48]
• Έστω δὲ ὁ λόγος ὑμῶν ναὶ ναί, οὒ οὔ· τὸ δὲ περισσὸν τούτων ἐκ τοῦ πονηροῦ ἐστιν. [Ματθ. ε' 37]
• Ἦλθον γὰρ διχάσαι ἄνθρωπον κατὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ καὶ θυγατέρα κατὰ τῆς μητρὸς αὐτῆς καὶ νύμφην κατὰ τῆς πενθερᾶς αὐτῆς, καὶ ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου οἱ οἰκιακοὶ αὐτοῦ. [Ματθ. ι' 35-36]
• Ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκων• γίνεσθε οὖν φρόνιμοι ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραιοι ὡς αἱ περιστεραί. [Ματθ. ι' 16]
• Καὶ ἔσεσθε μισούμενοι ὑπὸ πάντων διὰ τὸ ὄνομά μου• ὁ δὲ ὑπομείνας εἰς τέλος οὗτος σωθήσεται. [Ματθ. ι' 22]
• Καὶ πᾶς ὁ ἀκούων μου τοὺς λόγους τούτους καὶ μὴ ποιῶν αὐτοὺς ὁμοιωθήσεται ἀνδρὶ μωρῷ, ὅστις ᾠκοδόμησεν αὐτοῦ τὴν οἰκίαν ἐπὶ τὴν ἄμμον. [Ματθ. ζ' 26]
• Μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσίν, μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων. [Ματθ. ζ' 6]
• Μὴ κρίνετε, ἵνα μὴ κριθῆτε• ἐν ᾧ γὰρ κρίματι κρίνετε κριθήσεσθε, καὶ ἐν ᾧ μέτρῳ μετρεῖτε μετρηθήσεται ὑμῖν. [Ματθ. ζ' 1]
• Μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆν• οὐκ ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἀλλὰ μάχαιραν. [Ματθ. ι' 34]
• Ὁ μὲν θερισμὸς πολύς, οἱ δὲ ἐργάται ὀλίγοι• δεήθητε οὖν τοῦ κυρίου τοῦ θερισμοῦ ὅπως ἐκβάλῃ ἐργάτας εἰς τὸν θερισμὸν αὐτοῦ. [Ματθ. θ' 37-38]
• Ὅπου γάρ ἐστιν ὁ θησαυρός σου, ἐκεῖ ἔσται καὶ ἡ καρδία σου. [Ματθ. στ' 21]
• Τί στενὴ ἡ πύλη καὶ τεθλιμμένη ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσα εἰς τὴν ζωήν, καὶ ὀλίγοι εἰσὶν οἱ εὑρίσκοντες αὐτήν. [Ματθ. ζ' 14]
• Οὐ χρείαν ἔχουσιν οἱ ἰσχύοντες ἰατροῦ ἀλλ’ οἱ κακῶς ἔχοντες. [Ματθ. θ' 12]
• Οὐδεὶς δύναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν• [Ματθ. στ' 24]
• Πάντα οὖν ὅσα ἐὰν θέλητε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι, οὕτως καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖς• οὗτος γάρ ἐστιν ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται. [Ματθ. ζ' 12]
• Πᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν [τοῖς] οὐρανοῖς• ὅστις δ’ ἂν ἀρνήσηταί με ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ἀρνήσομαι κἀγὼ αὐτὸν ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν [τοῖς] οὐρανοῖς. [Ματθ. ι' 32-33]
• Σοῦ δὲ ποιοῦντος ἐλεημοσύνην μὴ γνώτω ἡ ἀριστερά σου τί ποιεῖ ἡ δεξιά σου. [Ματθ. στ' 3]
• Ὑμεῖς ἐστε τὸ ἅλας τῆς γῆς• ἐὰν δὲ τὸ ἅλας μωρανθῇ, ἐν τίνι ἁλισθήσεται; [Ματθ. ε' 13]
• Ὑμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦ κόσμου. [Ματθ. ε' 14]
• Ὑποκριτά, ἔκβαλε πρῶτον τὴν δοκὸν ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ σοῦ, καὶ τότε διαβλέψεις ἐκβαλεῖν τὸ κάρφος ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ τοῦ ἀδελφοῦ σου. [Ματθ. ζ' 5]
• Λέγω δὲ ὑμῖν ὅτι πᾶν ῥῆμα ἀργὸν ὃ λαλήσουσιν οἱ ἄνθρωποι ἀποδώσουσιν περὶ αὐτοῦ λόγον ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως· [Ματθ. ιβ' 36]
• Ἐκ γὰρ τῶν λόγων σου δικαιωθήσῃ, καὶ ἐκ τῶν λόγων σου καταδικασθήσῃ. [Ματθ. ιβ' 36]
• Ὅστις γὰρ ἂν ποιήσῃ τὸ θέλημα τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς αὐτός μου ἀδελφὸς καὶ ἀδελφὴ καὶ μήτηρ ἐστίν. [Ματθ. ιβ' 50]
• Οὐκ ἔστιν προφήτης ἄτιμος εἰ μὴ ἐν τῇ πατρίδι καὶ ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ. [Ματθ. ιγ' 57]
• Ὁ λαὸς οὗτος τοῖς χείλεσίν με τιμᾷ, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόρρω ἀπέχει ἀπ’ ἐμοῦ· [Ματθ. ιε' 8]
• Ἄφετε αὐτούς· τυφλοί εἰσιν ὁδηγοί· τυφλὸς δὲ τυφλὸν ἐὰν ὁδηγῇ, ἀμφότεροι εἰς βόθυνον πεσοῦνται. [Ματθ. ιε' 14]
• κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν, καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς. [Ματθ. ιστ' 18]
• ὃ ἐὰν δήσῃς ἐπὶ τῆς γῆς ἔσται δεδεμένον ἐν τοῖς οὐρανοῖς, καὶ ὃ ἐὰν λύσῃς ἐπὶ τῆς γῆς ἔσται λελυμένον ἐν τοῖς οὐρανοῖς. [Ματθ. ιστ' 19]
• Τί γὰρ ὠφεληθήσεται ἄνθρωπος ἐὰν τὸν κόσμον ὅλον κερδήσῃ τὴν δὲ ψυχὴν αὐτοῦ ζημιωθῇ; ἢ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆς αὐτοῦ; [Ματθ. ιστ' 26]
• Ὅς γὰρ ἐὰν θέλῃ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ σῶσαι ἀπολέσει αὐτήν· ὃς δ’ ἂν ἀπολέσῃ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἕνεκεν ἐμοῦ εὑρήσει αὐτήν. [Ματθ. ιστ' 25]
• Ὦ γενεὰ ἄπιστος καὶ διεστραμμένη, ἕως πότε μεθ’ ὑμῶν ἔσομαι; ἕως πότε ἀνέξομαι ὑμῶν; [Ματθ. ιζ' 17]
• Ἀμὴν γὰρ λέγω ὑμῖν, ἐὰν ἔχητε πίστιν ὡς κόκκον σινάπεως, ἐρεῖτε τῷ ὄρει τούτῳ, μετάβα ἔνθεν ἐκεῖ, καὶ μεταβήσεται· καὶ οὐδὲν ἀδυνατήσει ὑμῖν. [Ματθ. ιζ' 20]
• Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἐὰν μὴ στραφῆτε καὶ γένησθε ὡς τὰ παιδία, οὐ μὴ εἰσέλθητε εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. [Ματθ. ιη' 3]
• Ὅστις οὖν ταπεινώσει ἑαυτὸν ὡς τὸ παιδίον τοῦτο, οὗτός ἐστιν ὁ μείζων ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν. [Ματθ. ιη' 4]
• Οὐαὶ τῷ κόσμῳ ἀπὸ τῶν σκανδάλων· ἀνάγκη γὰρ ἐλθεῖν τὰ σκάνδαλα, πλὴν οὐαὶ τῷ ἀνθρώπῳ δι’ οὗ τὸ σκάνδαλον ἔρχεται. [Ματθ. ιη' 7]
• Γρηγορείτε ότι ουκ οίδατε την ημέραν ουδέ την ώραν εν ή ο υιός του ανθρώπου έρχεται” [Ματθ. κε’΄13]
• Δεύτε προς με πάντες οι κοπιώντες και πεφορτισμένοι, καγώ αναπαύσω υμάς” [Ματθ. ια’ 28]
• “Εδόθη μοι πάσα εξουσία εν ουρανώ και επί γης” [Ματθ. κη’18]
• “Ειπέ ημίν πότε ταύτα έσται, και τι το σημείον της σης παρουσίας και της συντελείας του αιώνος; Και αποκριθείς ο Ιησούς είπεν αυτοίς. Βλέπετε μη τις υμάς πλανήση. Πολλοί γαρ ελεύσονται επί τω ονόματί μου λέγοντες, εγώ ειμί ο Χριστός, και πολλούς πλανήσουσι” [Ματθ. κδ’3-5]
• “Μακάριός εστιν ος εάν μη σκανδαλισθή εν εμοί” [Ματθ. ια’6]
• “Μη νομίσητε ότι ήλθον βαλείν ειρήνην επί την γην. Ουκ ήλθον βαλείν ειρήνην, αλλά μάχαιραν. Ηλθον γαρ διχάσαι άνθρωπον κατά του πατρός και θυγατέρα κατά της μητρός αυτής” [Ματθ. ι’34]
• “Μη φοβείσθε υμείς. Οίδα γαρ ότι Ιησούν τον εσταυρωμένον ζητείτε. Ουκ έστιν ώδε. Ηγέρθη γαρ καθώς είπε” [Ματθ. κη’6]
• “Ο Υιός του ανθρώπου ουκ ήλθε διακονηθήναι, αλλά διακονήσαι” [Ματθ. κ’27-28]
• “Ουκ απεστάλην ει μη εις τα πρόβατα τα απολωλότα” [Ματθ. ιε’24]
• “Περί δε της ημέρας εκείνης και ώρας ουδείς οίδεν, ουδέ οι άγγελοι των ουρανών, ει μη ο πατήρ μου μόνος (…) γρηγορείτε ούν, ότι ουκ οίδατε ποία ώρα ο Κύριος υμών έρχεται (…) γίνεσθε έτοιμοι, ότι η ώρα ου δοκείτε ο Υιός του ανθρώπου έρχεται” [Ματθ. κδ’ 36, 42, 44]
• Ὕπαγε ὀπίσω μου, Σατανᾶ· σκάνδαλον εἶ ἐμοῦ, ὅτι οὐ φρονεῖς τὰ τοῦ θεοῦ ἀλλὰ τὰ τῶν ἀνθρώπων. [Ματθ. ιστ' 23]
• “Ωσπερ η αστραπή εξέρχεται από ανατολών και φαίνεται έως δυσμών, ούτως έσται και η παρουσία του Υιού του ανθρώπου” [Ματθ. κδ’ 27]

Κατά Μάρκον Ευαγγέλιο

• “Βλέπετε μη τις υμάς πλανήση. Πολλοί γαρ ελεύσονται επί τω ονόματί μου λέγοντες ότι εγώ ειμί, και πολλούς πλανήσουσιν” [Μαρκ. ιβ’ 6]
• “Εάν τις υμίν είπη, ιδού ώδε ο Χριστός, ιδού εκεί, μη πιστεύετε. Εγερθήσονται γαρ ψευδοπροφήται και δώσουσι σημεία και τέρατα προς το αποπλανάν, ει δυνατόν” [Μαρκ. ιγ’21-22]
• “Και ευθύς το Πνεύμα αυτόν εκβάλλει εις την έρημον. Και ήν εκεί εν τη ερήμω ημέρας τεσσαράκοντα πειραζόμενος υπό του Σατανά” [Μαρκ. α’12-13]
• “Οι γραμματείς οι από Ιεροσολύμων καταβάντες έλεγον ότι Βεελζεβούλ έχει, και ότι εν τω άρχοντι των δαιμόνων εκβάλλει τα δαιμόνια. Και προσκαλεσάμενος αυτούς εν παραβολαίς έλεγεν αυτοίς. Πώς δύναται Σατανάς Σατανάν εκβάλλειν;” [Μαρκ. γ’22-24]
• “Ος εάν θέλη γενέσθαι μέγας εν υμίν, έσται υμών διάκονος, και ός αν θέλη υμών γενέσθαι πρώτος, έσται πάντων δούλος. Και γαρ ο Υιός του ανθρώπου ουκ ήλθε διακονηθήναι, αλλά διακονήσαι, και δούναι την ψυχήν αυτού λύτρον αντί πολλών” [Μαρκ. ι’43-45]
• “Ου χρείαν έχουσιν οι ισχύοντες ιατρού, αλλ’ οι κακώς έχοντες. Ουκ ήλθον καλέσαι δικαίους, αλλά αμαρτωλούς εις μετάνοιαν” [Μαρκ. β’17]
• “Τίνα με λέγουσιν οι άνθρωποι είναι; οι δε απεκρίθησαν. Ιωάννην τον βαπτιστήν, και άλλοι Ηλίαν, άλλοι δε ένα των προφητών. Και αυτός λέγει αυτοίς. Υμείς δε τίνα με λέγετε είναι; Αποκριθείς δε ο Πέτρος λέγει αυτώ. Σύ εί ο Χριστός. Και επετίμησεν αυτοίς ίνα μηδενί λέγωσι περί αυτού” [Μαρκ. η’27-30]
• Ὕπαγε ὀπίσω μου, σατανᾶ· ὅτι οὐ φρονεῖς τὰ τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ τὰ τῶν ἀνθρώπων. [Μαρκ. η’ 33]

Κατά Λουκάν Ευαγγέλιο

• “Δόξα εν υψίστοις Θεώ και επί γης ειρήνη, εν ανθρώποις ευδοκία” [Λουκ. β’14]
• “Ει συ εί ο Χριστός, ειπέ ημίν. Είπε δε αυτοίς. Εάν υμίν είπω, ου μη πιστεύσητε” [Λουκ. κβ’67-68]
• “Ηλθε ο Υιός του ανθρώπου ζητήσαι και σώσαι το απολωλός” [Λουκ. ιθ’10]
• “Ιησούς δε πλήρης Πνεύματος Αγίου (…) ήγετο εν τω Πνεύματι εις την έρημον ημέρας τεσσαράκοντα πειραζόμενος υπό του διαβόλου, και ουκ έφαγεν ουδέν εν ταις ημέραις εκείναις” [Λουκ. γ’2]
• “Και συντελέσας πάντα πειρασμόν ο διάβολος απέστη απ’ αυτού άχρι καιρού” [Λουκ. δ' 13]
• “Λίθον όν απεδοκίμασαν οι οικοδομούντες, ούτος εγενήθη εις κεφαλήν γωνίας; Πάς ο πεσών επ’ εκείνον τον λίθον συνθλασθήσεται. Εφ’ όν δ’ αν πέση, λικμήσει αυτόν” [Λουκ. κ’17-18]
• “Ο μη ων μετ’ εμού κατ’ εμού εστι, και ο μη συνάγων μετ’ εμού σκορπίζει” [Λουκ. ια’23]
• “Ο ουρανός και η γη παρελεύσονται, οι δε λόγοι μου ου μη παρέλθωσι” [Λουκ. κα’33]
• “Ου χρείαν έχουσιν οι υγιαίνοντες ιατρού, αλλ’ οι κακώς έχοντες. Ουκ ελήλυθα καλέσαι δικαίους, αλλά αμαρτωλούς εις μετάνοιαν” [Λουκ. δ’ 31-32]
• “Πυρ ήλθον βαλείν επί την γην, και τι θέλω ει ήδη ανήφθη; (…) Δοκείτε ότι ειρήνην παρεγενόμην δούναι εν τη γη; Ουχί, λέγω υμίν, αλλ’ ή διαμερισμόν” [Λουκ. ιβ’49]
• “Τι ζητείτε τον ζώντα μετά των νεκρών; ουκ έστιν ώδε, αλλ’ ηγέρθη” [Λουκ. κδ’ 6]
• “Τι με καλείτε Κύριε Κύριε, και ου ποιείτε ά λέγω;” [Λουκ. στ’ 46]

Κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο

• Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή· οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν πατέρα εἰ μὴ δι' ἐμοῦ. [Ιωαν. ιδ' 6]
• Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς· ὁ ἐρχόμενος πρός με οὐ μὴ πεινάσῃ, καὶ ὁ πιστεύων εἰς ἐμὲ οὐ μὴ διψήσει πώποτε. [Ιωαν. στ' 35]
• Ταῦτα ἐντέλλομαι ὑμῖν, ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους. [Ιωαν. ιε' 17]

ΜΙΚΡΑ ΙΕΡΑ ΑΓΡΥΠΝΙΑ 22 ΠΡΟΣ 23 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

  Σήμερα 22 Σεπτεμβρίου 2011 και ώρα 8.30 μ.μ. θα τελεσθεί μικρά Αγρυπνία για την Εορτή της Συλλήψεως του Προδρόμου και τη μνήμη τιυ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου εκ Κονίτσης. Θα περατωθεί  στις 23/9 γύρω στις 1.00 π.μ.. Παρακαλούμαστε όλοι να συμμετέχουμε, γιατί η προσευχή είναι η καλύτερη απάντηση σε οποιαδήποτε κρίση, πνευματική, οικονομική, κοινωνική, προσωπική και ιδιαίτερα στην απειλή πολέμου που ακούγεται στις μέρες μας.

                                                                  Εκ του Ιερού Ναού.

ΑΓΙΟΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΕΚ ΚΟΝΙΤΣΗΣ

                                           Μαρτύρησε στο Αγρίνιο στις 23 Σεπτεμβρίου 1814

Ο άγιος καταγόταν από την Κόνιτσα και ήταν στην εθνικότητα Τούρκος και φυσικά μουσουλμάνος. Ο πατέρας του ήταν δερβίσης και είχε μάλιστα το αξίωμα του σέχη (ηγούμενος ισλαμικού τάγματος δερβίσηδων). Ήταν δε γνωστός και σεβαστός όχι μόνο στους Τούρκους της Κόνιτσας αλλά και άλλων περιοχών.

Μεγαλώνοντας ο άγιος διδάχθηκε από τον πατέρα του το ισλάμ και έγινε μάλιστα δερβίσης. Είκοσι περίπου χρονών έφυγε από την πατρίδα του και αρχικά εγκαταστάθηκε στα Ιωάννινα ,κατόπιν στο Βραχώρι, σημερινό Αγρίνιο. Εκεί έγινε προσωπικός δερβίσης του πασά Ισουφάραβα ,ο οποίος εκτιμούσε βαθύτατα τον σέχη πατέρα του. Μετά από δύο χρόνια έφυγε ο Ισουφάραβας για τα Ιωάννινα και την θέση του πήρε ο Σουλεϊμάν Μέης. Ο Ιωάννης δεν ακολούθησε τον Ισουφάραβα αλλά ούτε και έκατσε κοντά στον Σουλεϊμάν. Έμεινε στο Αγρίνιο και ζούσε μαζί με τους Χριστιανούς. Παρόλο που είχε γεννηθεί μέσα στην πλάνη είχε το χριστιανικό πολίτευμα έμφυτο Είχε βγάλει τα λευκοπράσινα ρούχα ,περιφερόταν ντυμένος όπως οι Χριστιανοί , συμπεριφερόταν ως χριστιανός ,συναναστρεφόταν τους Χριστιανούς και ο πόθος του ήταν να βαπτισθεί. Κανένας δεν τολμούσε όμως να τον βαπτίσει διότι υπήρχε νόμος με τον οποίο αποκεφαλιζόταν ο κληρικός που τολμούσε να βαπτίσει μουσουλμάνο.

Έτσι ο άγιος κατέφυγε στην Ιθάκη όπου βαπτίσθηκε και κατηχήθηκε στη χριστιανική ζωή. Τα Επτάνησα τότε βρίσκονταν στην κατοχή των Άγγλων και πολλοί Τούρκοι κατέφευγαν εκεί να βαπτισθούν, όπως και στην παροικία της Βενετίας.

Μετά το βάπτισμά του επέστρεψε στην περιοχή του Ξηρόμερου, όπου νυμφεύτηκε και εγκαταστάθηκε στο χωριό Μαχαλάς, σημερινό Φυτειές και έκανε το επάγγελμα του δραγάτη, αγροφύλακα. Πρόσεχε δε τις συναναστροφές του να μη γίνει αντιληπτός από τους Τούρκους.

Έμαθε όμως ο πατέρας του τη μεταστροφή του γιου του στον Χριστιανισμό και έστειλε δυο δερβίσηδες από το τάγμα του να τον βρουν και να τον επιστρέψουν στο ισλάμ. Πράγματι οι δυο απεσταλμένοι κατόρθωσαν να τον εντοπίσουν , όμως ο Ιωάννης ούτε καν που δέχτηκε να τους ακούσει. Ντροπιασμένοι οι δερβίσηδες επέστρεψαν στην Κόνιτσα. Ο τοπικός όμως Τούρκος ηγεμόνας πληροφορήθηκε το γεγονός και έκανε αμέσως έγγραφη αναφορά στον πασά του Αγρινίου , ο οποίος έσπευσε να στείλει στρατιώτες για να φέρουν τον άγιο στο κριτήριο. Εκεί τον ρώτησε για την πατρίδα του, την καταγωγή του , τη θρησκεία του.

Ο άγιος του απάντησε : Χριστιανός είμαι και ονομάζομαι Ιωάννης .

Ύστερα τον ρώτησε αν είναι ο γιος του σέχη της Κόνιτσας και ο νέος δερβίσης.

Ναι, εγώ είμαι, του απάντησε ο άγιος αλλά τώρα είμαι Χριστιανός και Χριστιανός πρόκειται να πεθάνω.

Γελάστηκες από τη γυναίκα και άλλαξες την πίστη σου . Έλα στα συγκαλά σου, ομολόγησε την παλιά σου πίστη, την αληθινή και εγώ θα σε τιμήσω πολύ περισσότερο από πριν.

Μη νομίζεις , αγά μου, να γίνω τόσο ανόητος ώστε να αφήσω την αγία πίστη του Χριστού , να τυφλωθώ πάλι και να επιστρέψω στη λάσπη του μωαμεθανισμού. Τώρα πους γνώρισα την αλήθεια του Χριστού είναι δυνατόν να την εγκαταλείψω ; Μη γένοιτο.

Ο πασάς τότε διέταξε να τον κλείσουν φυλακή και να τον βασανίσουν σκληρά. Τα βασανιστήρια που του έκαναν δεν περιγράφονται. Αλυσίδες στο λαιμό, τα πόδια στο τιμωρητικό ξύλο, ραβδισμοί, κτυπήματα στο πρόσωπο, στο κεφάλι και στα πόδια, εξευτελισμός. Ο άγιος τα υπόμενε όλα αγόγγυστα, ευχαριστώντας τον Θεό και προσευχόμενος.

Μαθαίνοντας ο μουσελίμης τη σταθερή και ακλόνητη πίστη που είχε ο Μάρτυς στον Χριστό φοβήθηκε μη ντροπιαστεί περισσότερο, αν τον ανακρίνει για δεύτερη φορά. Κάλεσε σε συμβούλιο τους ουλεμάδες ( σοφούς) να αποφασίσουν τι θα γίνει με τον Μάρτυρα και το συμβούλιο αποφάσισε ότι αυτός ο άνθρωπος δεν έπρεπε να ζήσει γιατί αρνήθηκε την πίστη τους. Έτσι διέταξε την αποκεφάλισή του.

Τον έφεραν οι δήμιοι κάτω από τον πλάτανο, στη μέση της λεωφόρου. Ο Ιωάννης ζήτησε να τον λύσουν για να κάνει το σημείο του Σταυρού. Εκείνοι αρνήθηκαν. Τότε φώναξε : Μνήσθητί μου, Κύριε, όταν έλθης εν τη Βασιλεία Σου και σκύβοντας το κεφάλι δέχθηκε τον δια ξίφους θάνατο.

Το άγιο λείψανό του έμεινε εκεί άταφο για να το φάνε τα σκυλιά και κανένας δεν τολμούσε να πλησιάσει. Τελικά οι δήμιοι ,σέρνοντάς το ,το πέταξαν μαζί με την κεφαλή σ’ ένα ρέμα κοντά στην Εκκλησία του Αγίου Δημητρίου. Ύστερα από παρακλήσεις κάποιων Χριστιανών επετράπη να το θάψουν σ’ ένα χωράφι χωρίς καμιά τιμή αφού τάχα ούτε χριστιανός ήταν ούτε μουσουλμάνος. Όμως οι Χριστιανοί κρυφά τον ενταφίασαν κανονικά και με πολλή ευλάβεια.

Τα λείψανα του αγίου έμειναν εκεί μέχρι το 1819, οπότε με φροντίδα του σπουδαίου λόγιου κληρικού Κύριλλου Καστανοφύλλη, ηγουμένου της Ι. Μονής Προυσσού και συνεργάτου του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου, έγινε κρυφά ανακομιδή και μεταφέρθηκαν στην Ι. Μονή Προυσσού. Εκεί, πάλι, για λόγους ασφαλείας, τοποθετήθηκαν στο σπηλαιώδες παρεκκλήσιο πάνω από το Καθολικό της Μονής και εντοιχίστηκαν σε κοίλωμα του βράχου με την εξής επιγραφή : ου μεταλλείον αργυροχρύσου πέλω αλλ’ όλβον φέρω. Πάντα λίθον μη κίνει. Δηλαδή δεν κρύβω ασήμι ή χρυσάφι αλλά πνευματικό πλούτο. Μη μετακινήσεις καμιά πέτρα.

Το έτος 1974 ,μετά από επίμονες προσπάθειες ,βρέθηκε ο πολύτιμος θησαυρός, ανοίχθηκε η κρύπτη , ανευρέθηκαν τα ιερά λείψανα και ένα κεραμίδι πάνω στο οποίο ήταν χαραγμένα τα στοιχεία : Ούτος ην ο εξ Οθωμανών Ιωάννης ο εν Βραχωρίω υπέρ Χριστού μαρτυρήσας κατά το αωιδ’ Σεπτεμβρίου κγ’.

Το γεγονός αυτό προκάλεσε βαθύτατη συγκίνηση και στη γενέτειρα του Αγίου, προς τιμήν του οποίου υπάρχει παρεκκλήσι παραπλεύρως του Ιερού Ναού του Αγίου Κοσμά. Χάρις στις ενέργειες του αείμνηστου Μητροπολίτη Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανής και Κονίτσης Σεβαστιανού, η Κόνιτσα απέκτησε τμήμα των χαριτόβρυτων λειψάνων, το οποίο έφερε και παρέδωσε σε λειψανοθήκη ο Ηγούμενος της Μονής της Παναγίας Προυσσιώτισσας στις 23 Σεπτεμβρίου 1978, ανήμερα δηλαδή στη μνήμη του αγίου.

ΤΙΣ ΠΡΕΣΒΕΙΕΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟ ΤΟΥ ΦΡΟΝΗΜΑ ΝΑ ΕΧΟΥΜΕ!

Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον www.egolpion.com 22 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Επετειακό Βιντεάκι για τη συμπλήρωση 3 χρόνων χειροτονίας εις πρεσβύτερον!

Στείλτε ένα ΒΙΒΛΙΟ, ακόμα και απ΄ αυτά που έχετε ήδη διαβάσει, στο ΚΑΣΤΕΛΟΡΙΖΟ.

Στείλτε ένα ΒΙΒΛΙΟ, ακόμα και απ΄ αυτά που έχετε ήδη διαβάσει, στο ΚΑΣΤΕΛΟΡΙΖΟ.

Γράψτε στην πρώτη σελίδα του την αφιέρωση σας ή το μήνυμα σας  και στείλτε το με ένα απλό γραμματόσημο (κόστος γραμματ. από 1,90 έως 2,12ευρώ)

στοιχεία παραλήπτη: Δημοτικό Σχολείο Καστελορίζου ΤΚ85111 (συμμετοχή στην εκστρατεία του 24grammata.com )
Εκστρατεία κοινωνικής εγρήγορσης του 24grammata.com
γράφει ο Γιώργος Δαμιανός
Διαβάστε και το ebook με όλη την αρθρογραφία σχετικά με το Καστελόριζο (κλικ εδώ)

Το Καστελόριζο είναι μακριά, γιατί ποτέ δε μάθαμε που, ακριβώς, βρίσκεται (απέχει 5 ώρες, ακτοπλοϊκώς, από τη Ρόδο).
Ήταν πάντα στο υποσυνείδητο του Έλληνα ως η δυσμενής μετάθεση, ή ο τόπος τιμωρίας για τον ατίθασο Δημόσιο Λειτουργό.
Και ξαφνικά… ξαφνικά μπήκε στη ζωή μας.
Αλλά όχι ως ευλογημένος ελληνικός τόπος που περιμένει τα παιδιά του για να τα ταΐσει και να τα ποτίσει από τη γη του.
Τώρα οι απανταχού ρήτορες και ρητορίσκοι μιλάνε για “λεκάνες Μεσογείου”, για “κοιτάσματα”, για “γεωπολιτική αξία”, για “πλούτο”, για “αρπαχτές” και για “κονόμα”
Τώρα κινδυνεύει, πραγματικά, το Καστελόριζο!!!
Αυτό φοβηθήκαμε και για αυτό στα 24grammata.com αποφασίσαμε να παρουσιάσουμε ένα μοναδικό αφιέρωμα 46 άρθρων σε 4 γλώσσες. Συγκεντρώσαμε, για πρώτη φορά, την ιστορία και τον πολιτισμό αυτού του νησιού στις 4 πρώτες σελίδες του 24grammata.com. Με τη συγκέντρωση όλου του υλικού το αφιέρωμα θα κυκλοφορήσει με τη μορφή free e-book.
Το Καστελόριζο έχει προβλήματα, που δεν μπορούν να περιμένουν.
Το μεγαλύτερο, ίσως, πρόβλημα του είναι η δική μας άγνοια, η επιπολαιότητα και ο δικός μας Μακάριος ύπνος
Γνωρίστε το Καστελόριζο, πριν να ρητορεύσετε για τη “γεωστρατηγική σημασία του στην παγκόσμια οικονομία…”
Πάρτε από το χέρι το παιδί σας και δείξτε του στο χάρτη που βρίσκεται το Καστελόριζο (δεν είναι δυο λεπτά από τη Ρόδο. Είναι 5 ώρες ακτοπλοϊκώς και 30 λεπτά αεροπορικώς από τη Ρόδο). Βοηθήστε τον να συνειδητοποιήσει ότι τα σύνορα δε χαράζονται με τις χιλιομετρικές αποστάσεις, αλλά με τις Καρδιές των ανθρώπων που τα κατοικούν και από το Φρόνημα αυτών που τους στηρίζουν
Διαλέξτε από τη βιβλιοθήκη σας ένα οποιοδήποτε βιβλίο που έχετε διαβάσει (Παιδικό, Σχολικό, Λογοτεχνικό, Λεξικά, Επιστημών).
Εάν δε θέλετε να αποχωριστείτε τα βιβλία σας είναι αυτονόητο ότι μπορείτε να αγοράσετε από οπουδήποτε ένα βιβλίο
Για βιβλία που ζυγίζουν μέχρι 350 γραμμάρια το κόστος γραμματοσήμου είναι 1,90 ευρώ (συστημένο: 3,77) και μέχρι 500γρ. το κόστος είναι 2,12 ευρώ (συστημένο 3,19) Τιμοκατάλογος των ΕΛΤΑ, εδώ
Για ιδιωτική ταχυμεταφορά (παραλαβή από το σπίτι σας, περίπου 15,50 ευρώ για φάκελο ή δέμα έως 2 κιλών)
Διαβάστε ορισμένα από τα 46 άρθρα του αφιερώματος και μετά, αν το επιθυμείτε, δηλώστε το παρόν στην παρακάτω εκστρατεία του 24grammata.com:

 

Από τη Βιβλιοθήκη σας στο Καστελόριζο
Μαθαίνω για το Καστελόριζο
Δηλώνω παρών.

Στείλτε ένα βιβλίο, ακόμα και απ΄ αυτά που έχετε ήδη διαβάσει,
στο ΚΑΣΤΕΛΟΡΙΖΟ.
Γράψτε στην πρώτη σελίδα την αφιέρωση σας ή το μήνυμα σας
και στείλτε το με ένα απλό γραμματόσημο (κόστος γραμματ. από 1,90 έως 2,12ευρώ)
στοιχεία παραλήπτη: Δημοτικό Σχολείο Καστελορίζου Τ.Κ.85111 (συμμετοχή στην εκστρατεία του 24grammata.com)
Ενεργοποιήστε την ευαισθησία των παιδιών σας.
Δώστε το πρότυπο ως γονείς και ως εκπαιδευτικοί.
Προωθήστε παντού αυτή την πρωτοβουλία σε συλλόγους, φίλους, επαφές μέσω mails
Στείλτε κάθε είδους βιβλίο (Παιδικό, Εκπαιδευτικό, Λογοτεχνικό, Ιστορικό, Επιστήμης). Τα βιβλία δεν απευθύνονται μόνο στους μαθητές του Δημοτικού Σχολείου αλλά σε όλους τους Κατοίκους του νησιού (δεν είναι και πολλοί άλλωστε). Τα 24grammata.com ενήργησαν με την έγκριση του Δημάρχου Καστελορίζου και του Προέδρου του Δημοτικού Συμβουλίου Μεγίστης
 Ας γίνει το βιβλίο, που κιτρινίζει στη βιβλιοθήκη σας, η αόρατη κλωστή που θα σας δέσει για πάντα με το ωραιότερο νησί του Αιγαίου.

Κυριακή μετά του Σταυρού

Tο αλφαβητάρι της αρετής - Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου.

Ά ρχιζε πάντα απ’ το Θεό και πάντα τελείωνε μαζί του

Β ίου το κέρδος είν’ αυτό: τη μέρα σου καλά να τελειώνεις

Γ νώριζε όλα τα καλά έργα των δικαίων

Δ εινόν το να πεινάει κανείς, μα φοβερότερος ο πλούτος ο παράνομος

Ε υεργετείς; Μάθε λοιπόν πως το Θεό μιμείσαι.

Ζ ήτα απ’ το Θεό να σου είναι σπλαχνικός, σαν όμως εύσπλαχνος είσαι και εσύ

Η σάρκα η ανθρώπινη να συγκρατείται πρέπει και να δαμάζεται γερά

Θ υμό χαλίνωνε, μη πέσεις έξω από τη λογική

Ί σια ψηλά το βλέμμα σου, στη γλώσσα να ‘χεις μέτρο

Κ λειδί στ’ αυτιά να βρίσκεται, το γέλιο σου να ‘ναι σεμνό

Λ υχνάρι να πορεύεται η λογική μπροστά από κάθε σου έργο

Μ η σου γλυστράει κάτω απ’ ότι φαίνεται, εκείνο που υπάρχει

Ν α ερευνάς τα πάντα με το νου, όμως να πράττεις όσα επιτρέπονται

Ξ ένος πως είσαι, μάθε το καλά. Γι’ αυτό τίμα τους ξένους

Ό ταν στη γαλήνη ταξιδεύεις, τότε να θυμάσαι τη φουρτούνα

Π άντα να δέχεσαι ευχάριστα, όσα από το Θεό προέρχονται

Ρ αβδί να σε χτυπά του δίκαιου καλύτερα, παρά ο κακός να σε τιμά

Σ τις θύρες των σοφών να πηγαινοέρχεσαι, μακρυά απ’ τις θύρες των πλουσίων

Τ ο μικρό, μικρό δεν είναι όταν σε κάτι μέγα οδηγεί

Ύ βριν χαλίνωνε, μακρυά απ’ την έπαρση μέγας σοφός να γίνεις

Φ υλάξου συ απ’ το πέσιμο, σαν όμως άλλος πέσει, μη γελάς

Χ άρισμα το να σε φθονούν, αίσχος και μέγα, να φθονείς εσύ

Ψ υχή που στο Θεό προσφέρεται, είναι η καλύτερη θυσία

Ω, ποιος θα τα φυλάξει όλα αυτά; Αυτός και θα σωθεί!

Μικρό αφιέρωμα στην Πρεσβυτερούλα μου.

Γεώργιος Παπαζάχος. Συνέντευξη στὸν Κλεῖτο Ἰωαννίδη (Μέρος Δ΄)

 

 

Σὲ μία ἀπὸ τὶς πολλὲς ἐπισκέψεις μου στὸ Ἅγιον Ὄρος συνάντησα καὶ τὸν πατέρα Χριστοφόρο, ὁ ὁποῖος εἶχε τὴ συγκλονιστικότατη ἐμπειρία νὰ δεῖ ζωντανὸ μπροστά του τὸν Ἅγιο Γεώργιο καὶ νὰ μιλήσει μαζί του. Καθὼς τὸ ἀφηγούμην, λοιπόν, αὐτὸ στὸ Γέροντα Πορφύριο, ἄρχισε νὰ κλαίει. Τόσο πολὺ εἶχε συγκινηθεῖ, ποὺ σὲ μιὰ στιγμὴ μοῦ λέει: «Σταμάτα, Γιῶργο, δὲν ἀντέχω». Ὕστερα, ὅμως, σκούπισε τὰ δάκρυά του καὶ μοῦ εἶπε: «Ἄντε, μοῦ πέρασε τώρα. Πὲς κάτι ἀκόμη γιὰ τὸν πατέρα Χριστοφόρο».

Αὐτὸς ἦταν ὁ Γέρων Πορφύριος.

Κ. Ι.: Ὁ ἅγιος του εἰκοστοῦ πρώτου αἰώνα, ὅπως πολὺ εὔστοχα ἔχει λεχ­θεῖ.

Γ.Π.: Θὰ σᾶς πῶ τώρα κάτι, ποὺ πρόσφατα μοῦ ἀφηγήθηκε ἕνας φίλος μου πολιτικὸς μηχανικός, ὁ ὁποῖος κτίζει πολυκατοικίες μαζὶ μὲ τὸν πατέρα του, ποὺ εἶναι ἀρχιτέκτονας.

Ἔκανε τὴ γιορτὴ στὸ μοναστήρι τοῦ Καρέα. Ἦταν καθημερινὴ κι ἔτυχε νὰ εἶμαι κι ἐγὼ ἐκεῖ, ἐπειδὴ πηγαίνω συχνά. Τὸν ρώτησα, λοιπόν, τί γιόρταζε τὴν ἡμέρα ἐκείνη. Μοῦ ἀπάντησε ὅτι γιόρταζε τὴν ἐπέτειο τῆς ἡμέρας, ποὺ σώθηκε κι ἄρχισε νὰ μοῦ ἀφηγεῖται:

«Σὲ μιὰ οἰκοδομή, ποὺ κτίζαμε, μοῦ τηλεφώνησαν οἱ ἐργάτες ὅτι εἶχε χαλάσει ὁ κομπρεσσόρος. Πῆγα – ἐπειδὴ κι ἄλλες φορὲς εἶχε συμβεῖ αὐτὸ κι εἶχα διορθώσει ἐγὼ ὁ ἴδιος τὸν κομπρεσσόρο – καὶ διαπίστωσα ὅτι ὑπῆρχε κάποια βλάβη στὸ σημεῖο ἐκεῖνο, ποὺ τὸ καλώδιο ἔμπαινε μέσα στὸ μηχάνημα. Ἀνοίγω, λοιπόν, τὸν κομπρεσσόρο κι ἀρχίζω νὰ τὸν ἐπιδιορθώνω. Ἡ πρίζα του ἦταν στὸ ἄλλο δωμάτιο, ἀλλὰ ἐγὼ δὲν πῆγα νὰ κοιτάξω στὸ ἄλλο δωμάτιο.

Ὅπως, λοιπόν, προσπαθοῦσα ἐκεῖ νὰ φτιάξω τὸ καλώδιο, αἰσθάνθηκα νὰ μουδιάζει τὸ δεξί μου χέρι. Ὕστερα μούδιασε καὶ τὸ ἄλλο μου χέρι. Ὅπως ἤμουν, ὅμως, προσηλωμένος στὸ νὰ διορθώσω τὴ βλάβη, δὲν ἔδωσα σημασία στὸ μούδιασμα. Συνέχισε, ἀλλὰ δὲν ἔπιαναν καλὰ τὰ χέρια μου. Ἔφυγε ἀπὸ τὰ χέρια μου ἡ πένσα, ἔπεσε χάμω κι ἔσκυψα καὶ τὴν ξαναπίασα. Ἄρχισα τότε νὰ καταλαβαίνω ὅτι κάτι δὲν πήγαινε καλά. Πάω στὸ ἄλλο δωμάτιο, ὅπου ἦταν ἡ πρίζα καὶ βλέπω ὅτι ἦταν μέσα στὸ ρεῦμα κι ἐρχόταν ἐπάνω μου. Στάθηκα ἀποσβολωμένος καὶ διερωτόμουν πῶς σώθηκα.

Τὴν ἄλλη μέρα πῆγα στὸ Γέροντα Πορφύριο, μὲ τὸν ὁποῖο εἶμαι, ὅπως ξέρεις, συνδεδεμένος. Μόλις μὲ εἶδε ἀπὸ μακριά, πρὶν προλάβω νὰ τοῦ μιλήσω, μοῦ φώναξε:

— Ἔλα ἐδῶ, μωρέ, κι εἶσαι κι ἐπιστήμονας. Βρέ, τί μοῦ ’κανες χθές; Ξέρεις τί δυνάμεις ἔβαλα, γιὰ νὰ κρατήσω ὅλο ἐκεῖνο τὸ ρεῦμα μακριὰ ἀπὸ σένα;

Κ. Ι.: Αὐτὸ κι ἂν εἶναι ἐκπληκτικό.

Γ.Π.: Εἴδατε τί πρᾶγμα; Ἀπὸ τότε, λοιπόν, αὐτὸς ὁ φίλος μου γιορτάζει κάθε χρόνο τὴ σωτηρία του χάρη στὸ Γέροντα Πορφύριο.

Κ. Ι.: «Μέγας εἶ, Κύριε, καὶ θαυμαστὰ τὰ ἔργα σου».

Γ.Π.: Ἐπαναλαμβάνω ὅτι ἔχω σώας τὰς φρένας. Καὶ κατηγορηματικὰ σᾶς δηλώνω ὅτι οὔτε ἕνα ἰῶτα δὲν προσθέτω σ’ αὐτά, ποὺ σᾶς ἀφηγοῦμαι.

Ὅταν ἀκόμη ὁ Γέρων Πορφύριος ἔμενε στὸ καλυβάκι του στὸν Ὠρωπό, προτοῦ ἀνεγείρει ἐκεῖ τὸ Ἡσυχαστήριο «Ἡ Μεταμόρφωσις τοῦ Σωτῆρος», πῆγα μία βροχερὴ μέρα νὰ τὸν δῶ. Ἀρκετοὶ ἄνθρωποι κάθονταν μέσα στὰ αὐτο­κίνητά τους καὶ περίμεναν τὴ σειρά τους νὰ δοῦν τὸ Γέροντα. Πῆγα, τὸν ἐξέτασα, τοῦ ἔκανα καρδιογράφημα, κουβεντιάσαμε καί, σὲ κάποια στιγ­μή, μοῦ λέει:

— Μὴ φεύγεις τώρα, νὰ δεῖς κάτι.

— Τί, Γέροντα;

— Ἔρχεται τώρα ἕνας ταξιτζὴς ἀπὸ τὴν Καλαμάτα, νὰ μοῦ πεῖ κάτι.

Παραξενεύτηκα. Ποῦ τὸ ξέρει, σκέφτηκα, ὁ Γέροντας, ἀφοῦ οὔτε τηλέφωνο δὲν ἔχει – τότε δὲν τοῦ εἶχαν βάλει ἀκόμη τηλέφωνο – ὅτι αὐτὴ τὴν ὥρα εἶναι στὸ δρόμο ἕνας ταξιτζὴς ἀπὸ τὴν Καλαμάτα, ὁ ὁποῖος ἔρχεται ἐδῶ στὸν Ὠρωπὸ νὰ τοῦ πεῖ κάτι;

Σὲ λίγο μπῆκε μέσα μία ἀνεψιά του, ποὺ ἔμενε ἐκεῖ καὶ τοῦ εἶπε ὅτι εἶχε ἔρθει ἕνας ταξιτζὴς ἀπὸ τὴν Καλαμάτα κι ἤθελε νὰ τοῦ μιλήσει. Ἔκανα νὰ φύγω, γιὰ νὰ τοὺς ἀφήσω μόνους, ἀλλὰ ὁ Γέροντας δὲν μὲ ἄφησε:

— Κάθησε. Θέλει νὰ μοῦ πεῖ γιὰ κάποια γυναίκα, ποὺ ἔμεινε ἔγκυος. Δὲν εἶναι κάτι τὸ ἀπόρρητο. Μπορεῖς νὰ μείνεις.

Μπαίνει, λοιπόν, μέσα ὁ ταξιτζής:

— Γέροντα, τὴν εὐχή σας. Ἡ κυρία τάδε μοῦ εἶπε νὰ ἔρθω νὰ σᾶς πῶ ὅτι πράγματι, μὲ τὴν εὐχή σας, εἶναι ἔγκυος καὶ περιμένει τὸ πρῶτο της παιδάκι.

Ἔμεινα κατάπληκτος. Καὶ γιὰ ἄλλη μιὰ φορά, γεμάτος εὐγνωμοσύνη, δοξολόγησα τὸ Θεό, ποὺ ἔζησα κοντὰ σ’ αὐτὸ τὸ Γέροντα.

Κ. Ι.: Κι ἐμεῖς μαζί σας εὐγνωμονοῦμε τὸν Ὕψιστο, γιὰ ὅλα ὅσα ἐπιτρέπει νὰ πληροφορούμαστε γιὰ τὸ μακαριστὸ Γέροντα Πορφύριο καὶ γιὰ τοὺς ἄλλους μεγάλους Γέροντες τῆς ἐποχῆς μας. Θὰ θέλατε νὰ μᾶς ἀφηγηθεῖτε ἀκόμη κάτι, κύριε Παπαζάχο;

Γ.Π.: Εἶναι ἀτελείωτα αὐτά, κύριε Ἰωαννίδη.

Κ. Ι.: Εἶναι ὕδωρ ζῶν.

Γ.Π.: Μία φορὰ τοῦ μίλησα γιὰ ἕνα σπίτι στὴν Αἴγινα, ποὺ μᾶς ἄφησε κληρονομιὰ ὁ πεθερός μου καὶ τὸ ὁποῖο ἤθελα νὰ ξανακτίσω, διότι εἶχε ὑποστεῖ μεγάλες ρωγμὲς ἀπὸ τοὺς σεισμούς. Ἡ ἀντίδραση τοῦ Γέροντα:

— Νὰ μὴ κτίσεις ἐκεῖ. Νὰ ’ρθεῖς νὰ κτίσεις ἐδῶ, ποὺ εἶμαι ἐγώ.

— Ναί, Γέροντα, ἀλλὰ ξέρετε ἡ γυναίκα μου γεννήθηκε σ’ αὐτὸ τὸ σπίτι καὶ τὰ παιδιά μου γεννήθηκαν σ’ αὐτὸ κι εἴμαστε ὅλοι συναισθηματικὰ συνδεδεμένοι μ’ αὐτὸ τὸ σπίτι.

— Ἐντάξει τότε, Γιῶργο. Περίμενε δύο λεπτὰ νὰ πάω νὰ τὸ δῶ.

Σιώπησε γιὰ λίγο κι ὕστερα ἄρχισε νὰ μιλᾶ:

— Εἶμαι τώρα στὴ θάλασσα, κάτω ἀπὸ τὸ σπίτι σου καὶ βλέπω τὰ πεῦκα, ἐκεῖ ἐπάνω.

— Ὄχι, Γέροντα, δὲν εἶναι πεῦκα αὐτά, φιστικιὲς εἶναι· φιστικιὲς ἔχουμε στὴν Αἴγινα.

— Τί λές, μωρέ; Ἐγὼ πιάνω πευκοβελόνες.

Τότε θυμήθηκα ὅτι στὴ μία μεριὰ τοῦ σπιτιοῦ ἡ πεθερά μου, γιὰ κάθε παιδὶ ποὺ γεννιόταν εἴτε δικό μου εἴτε τοῦ κουνιάδου μου, φύτευε ἕνα πεῦκο. Τὰ εἶδε, λοιπόν, αὐτὰ τὰ πεῦκα ὁ Γέροντας, ἐνῶ ἐγώ, ἀφηρημένος ἐκείνη τὴν ὥρα, τὰ εἶχα ξεχάσει, διότι τὸ κτῆμα ἔχει ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον φιστικιές.

Κ. Ι.: Πολὺ ἐντυπωσιακὰ αὐτά, ποὺ μᾶς λέτε.

Γ.Π.: Φανταστεῖτε πῶς ἔνιωθα ἐγώ, ποὺ τὸν ἄκουγα νὰ κάμνει ὅλες αὐτὲς τὶς περιγραφές:

— Πίσω λοιπόν, ἀπὸ τὰ πεῦκα αὐτά, Γιῶργο, ὑπάρχει ἕνας τοῖχος ὕψους ἑνάμισι δύο μέτρων.

— Μήπως εἶναι ἕνα ἐγκαταλελειμμένο κοτέτσι τοῦ γείτονα;

— Μπορεῖ, γιατί ὁ τοῖχος αὐτὸς εἶναι φτιαγμένος ἀπὸ πλιθάρια. Ἀλλὰ μπροστὰ ἀπ’ αὐτὸ τὸ κοτέτσι ὑπάρχει ἕνα σωρὸς πέτρες.

Ἐγὼ δὲν τοῦ εἶπα τίποτε, διότι ἤξερα ὅτι ἐκεῖ δὲν ὑπῆρχαν πέτρες. Πάω, λοιπόν, τὴν ἑπόμενη Κυριακὴ στὴν Αἴγινα καὶ βρίσκω μπροστὰ ἀπὸ τὸ κο­τέτσι ἕνα σωρὸ πέτρες. Τί εἶχε συμβεῖ; Ὁ κύριος, ποὺ ἔχει τὸ γειτονικὸ κτῆμα, εἶναι ἐργολάβος. Γκρέμισε λοιπὸν ἕνα σπίτι κάπου καὶ τὶς πέτρες τὶς ἔφε­ρε ἐκεῖ στὸ κτῆμα, γιὰ νὰ τὶς χρησιμοποιήσει κάπου ἀλλοῦ. Ἀργότερα τὶς ἀγόρασα ἐγὼ γιὰ ἕνα ἐκκλησάκι, ποὺ ἔκτισα μέσα στὸ κτῆμα μου. Εἶδε, λοιπόν, ὁ Γέρων Πορφύριος καὶ τὸ σωρὸ μὲ τὶς πέτρες. Γιὰ νὰ δεῖτε μὲ πόση ἀκρί­βεια ἔβλεπε, χάρη στὸ διορατικό του χάρισμα.

Ἂς κλείσουμε αὐτὴ τὴ συνομιλία μας μὲ τοῦτα τὰ λόγια τοῦ Γέροντος Πορφυρίου, πού μου εἶπε κάποια φορά:

— Ὅταν θὰ φύγω, θὰ εἶμαι περισσότερο κοντά σας, διότι ὁ θάνατος καταργεῖ τὶς ἀποστάσεις.
Αὐτὸ προσωπικὰ τὸ νιώθω. Νιώθω τὴν παρουσία του μόνιμα κοντά μας.

 

Συνομιλητής: Γεώργιος Παπαζάχος,
Ἐπίκουρος Καθηγητὴς τῆς Ἰατρικῆς Σχολῆς  τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Κήρυγμα για την Αγία Σοφία και τις Θυγατέρες της Αγάπη, Πίστη και Ελπίδα.

Απάντηση στην Επερώτηση του κ. Ψαριανού :

Πρόσφατα ο κ. Γρηγόρης Ψαριανός βουλευτής της Δημοκρατικής Αριστεράς, κατέθεσε στη Βουλή επερώτηση  σχετικά με την αναγκαιότητα του Αγιασμού στην αρχή της Σχολικής χρονιάς. Συγκεκριμένα αναφέρει ο κ. Ψαριανός και θέτει στην υπουργό Παιδείας. τις εξής ερωτήσεις:
«1. Ποιο είναι το παιδαγωγικό σκεπτικό βάσει του οποίου θρησκευτικές τελετές τελούνται επίσημα και υποχρεωτικά εντός σχολικού ωραρίου σαν να ζούμε σε θεοκρατικό καθεστώς και όχι σε μια ελεύθερη πολυπολιτισμική και ανεξίθρησκη δημοκρατία;
2. Για ποιο λόγο δεν παραπέμπετε όσους μαθητές το επιθυμούν να παίρνουν την ευλογία των ιερέων για το νέο σχολικό έτος στους εκκλησιαστικούς ναούς της Ενορίας τους;
3. Με ποιο σκεπτικό οι εκπαιδευτικοί υποχρεούνται να συμμετέχουν στην πρωινή προσευχή και στον εκκλησιασμό;
4. Σε περίπτωση που εκπαιδευτικοί λειτουργοί αρνηθούν ή δεν επιθυμούν να συμμετέχουν σε αυτές τις υποχρεωτικές τελετές θα υφίστανται κάποιες ποινές ή κυρώσεις υπηρεσιακές ή άλλες;»

Με βάση τα παραπάνω θέλουμε να απαντήσουμε αλλά και να ερωτήσουμε τον κ. Βουλευτή τα παρακάτω :

1.      Το όλο πρόβλημα της παιδείας στη χώρα μας είναι η προσευχή; Αυτή την επερώτηση, θεωρεί ότι είναι η συμβολή του ο κ. Ψαριανού, στην καλυτέρευση της δημόσια παιδείας; Έθεσε ποτέ ο χώρος της παιδείας τέτοιο θέμα και πάει να το θεραπεύσει με την επερώτησή του; Δεν  άκουσε τίποτα για ελλείψεις βιβλίων και γραφικής ύλης; Για συγχώνευση σχολείων; Για μη διορισμό των εκπαιδευτικών και εκπαιδευτικά κενά; Σε αυτά δεν είδαμε να ανησυχεί και πολύ….!   

2.      Ο Βουλευτής εκλέγεται από τον Ελληνικό λαό για να εκπροσωπεί υποτίθεται αυτόν, τα συμφέροντά του, τις παραδόσεις του και τις ιδιαιτερότητές του! Αλλιώς αν δεν ισχύουν τα παραπάνω, ας βάλουμε να μας κυβερνούν ξένοι ( αν και ήδη γίνεται μέσω του ΔΝΤ) αυτοί θα τα καταφέρουν καλύτερα .  Στην περίπτωση του συγκεκριμένου κ. Βουλευτή έχουμε το ακριβώς αντίθετο, προσπαθεί   να επιβάλει τις αντεκκλησιαστικές απόψεις στου στο λαό και στην εκπαίδευσή του!  Το θέμα δεν είναι τι πιστεύει κανείς στην ιδιωτική του ζωή, που είναι σεβαστά, αλλά ποιος έχει δώσει το δικαίωμα στην βουλευτική ιδιότητα και στον κάθε κ. Ψαριανό, εντός του Ελληνικού Κοινοβουλίου να αντιστρέφουν τους όρους και ουσιαστικά να προσπαθούν να μεταμορφώσουν την ιδιοσυγκρασία του λαού; Δεν έχει βάση η δημοκρατία στην αρχή της πλειοψηφίας; Τολμάει να το θέσει για δημοψήφισμα να δούμε τα αποτελέσματα;  Για τα Μουσουλμανικά σχολεία θέτει τα ίδια να δούμε τι απαντήσεις θα πάρει από την Μουσουλμανική κοινότητα; Αν υπάρχει εξαίρεση γι αυτούς, δεν μπορούν οι Ορθόδοξοι που είναι η  πίστη που έχει η πλειοψηφία του Ελληνικού λαού;  Έχει τις ίδιες ευαισθησίες στις προσπάθειες που κάνουν διάφοροι, προσπαθώντας να μπουν και να επηρεάσουν την παιδεία από πλάγιους τρόπους, όπως      προσπάθεια  διδασκαλίας GIOGA στα σχολεία, παραθρησκευτικές και νεοεποχήτικες απόψεις μέσω των οικολογικών δήθεν προγραμμάτων κτλ; Το πρόβλημά του μόνο είναι η παρουσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας μέσα στα σχολεία μόνο;  

Πριν απαντήσουμε στα κάθε αυτό ερωτήματα του κ. Βουλευτή, έχουμε να πούμε το εξής :

Η προσευχή μέσω των Ακολουθιών : είναι η ανάγκη του κάθε ανθρώπου να επικοινωνήσει με τον Θεό και είναι πολύ ευεργετική για τον άνθρωπο και αυτό είναι αποδεδειγμένο σύμφωνα με αποτελέσματα αντικειμενικών επιστημονικών  πειραμάτων και μελετών. Δεν έχει ανάγκη ο Θεός από την προσευχή μας, ο Θεός είναι απαθής. Εμείς έχουμε ανάγκη από την προσευχή μας στον Θεό. Η προσευχή και ο Αγιασμός, δεν θεσπίστηκε φέτος, γίνεται από τότε που υπάρχουν Σχολεία στο νέο Ελληνικό κράτος, γίνεται σε πολλά κράτη του κόσμου .  Η πίστη στο Θεό είναι προαιρετική όποιος θέλει πιστεύει όποιος θέλει δεν πιστεύει! Όποιος δηλώνει ότι πιστεύει όμως η λατρεία στον Θεό είναι υποχρεωτική και η προσευχή είναι στα πλαίσια αυτά., στην άσκηση των  θρησκευτικών καθηκόντων και αναγκών και αυτά προστατεύονται από τα ανθρώπινα δικαιώματα του Ο.Η.Ε.

Ας πάμε στις απαντήσεις μας τώρα στις ερωτήσεις του Βουλευτή, χωρίς να σημαίνει ότι είμαστε Υπουργοί φυσικά, αλλά για να δείξουμε τις λάθος βάσεις που κτίζει την συλλογιστική του και το ιδιεολογικό  υπόβαθρο που αντλούνται αυτά τα ερωτήματα :

1.      Ποιο είναι το παιδαγωγικό σκεπτικό βάσει του οποίου θρησκευτικές τελετές τελούνται επίσημα και υποχρεωτικά εντός σχολικού ωραρίου σαν να ζούμε σε θεοκρατικό καθεστώς και όχι σε μια ελεύθερη πολυπολιτισμική και ανεξίθρησκη δημοκρατία;»

ΑΠΑΝΤΗΣΗ :

«Εκ Θεού άρξασθαι». Η γνώση είναι κατόρθωμα του ανθρώπου αλλά και δωρεά του Θεού στον άνθρωπο, γι αυτό παρακαλούμε τον Θεό να έχουμε φώτιση και δύναμη.  Ως Βουλευτής του Ελληνικού Κοινοβουλίου θα έπρεπε να ήξερε ότι το Σύνταγμα στο άρθρο 16 παράγραφο 2 ορίζει « H παιδεία αποτελεί βασική αποστολή του Kράτους και έχει σκοπό την ηθική, πνευματική, επαγγελματική και φυσική αγωγή των Eλλήνων,την ανάπτυξη της εθνικής και θρησκευτικής συνείδησης και τη διάπλασή τους σε ελεύθερους και υπεύθυνους πολίτες.»  Η απάντηση είναι σαφής λοιπόν, γιατί δεν είναι μόνο οι ξερές γνώσεις ζητούμενο αλλά ο όλος άνθρωπος ψυχή και σώμα! Όπως το σώμα μας θέλει να τραφεί, καθαρισθεί κτλ, θέλει και η ψυχή να καλύψει τις δικές της προδιαγραφές  όπως είναι  η κοινωνία με τον Θεό μέσω της ακολουθίας του Αγιασμού και  των Μυστηρίων της Εκκλησίας μας. Στη χώρα μας δεν έχουμε Θεοκρατία κ. Ψαριανέ , έχουμε συναλληλία με κοινούς στόχους με αποδέκτες τους ίδιους μαθητές και ανθρώπους. Άλλωστε όλοι οι Ιερείς κατόπιν προσκλήσεως πηγαίνουμε, δεν πάμε απρόσκλητοι, υποχρεωτικά και αναγκαστικά! Στη χώρα που αντλείται την εφαρμογή της ιδεολογίας σας κ. Ψαριανέ την Ρωσία και τις πρώην επαρχίες της, κάνουν το ίδιο, αυτό δεν σας λέει κάτι;

2.      Για ποιο λόγο δεν παραπέμπετε όσους μαθητές το επιθυμούν να παίρνουν την ευλογία των ιερέων για το νέο σχολικό έτος στους εκκλησιαστικούς ναούς της Ενορίας τους;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ :

Στην Εκκλησία δεν αγιάζονται μόνο τα πρόσωπα αλλά παίρνουν ευλογία και τα κτίσματα και τα πάντα. Ακόμα δεν θα ξεκινάει το έτος και θα  ξεκινάει με απουσίες, μόνο και μόνο για να μην έχει παρουσία η Εκκλησία στα Σχολεία; Θεωρείτε ότι η δράση της Εκκλησίας είναι μόνο εντός των τοιχών του Ιερού Ναού; Είστε βαθειά γελασμένος και έχετε μια εντελώς λανθασμένη εικόνα για την Εκκλησία !  Εκκλησία είναι το σώμα του Χριστού και την αποτελούν όλα τα βαπτισμένα μέλη της και  «ὅπου εἰσί δύο ἤ τρεῖς συνηγμένοι εἰς τό ἐμόν ὄνομα, ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν» ( Ματθ 18, 20) είπε ο Χριστός! Άρα ο Ναός είναι ο χώρος συγκέντρωσης των πιστών , αλλά ο Θεός είναι Πανταχού Παρών . Οι μαθητές λοιπόν επικαλούνται τον Θεό με τον Αγιασμό για να έχουν μια γόνιμη χρονιά. Στα ίδια πλαίσια και η προσευχή το πρωί για μια δημιουργική  ημέρα, δεν προσβάλουν και δεν αντικαθιστούν θεοκρατικά την παιδαγωγική του κράτους. Μη ξεχνάτε ότι κάποτε στη σκλαβιά οι Ακολουθίες της Εκκλησίας ήταν η διδακτέα ύλη τους, αυτά διέσωσαν την Ελληνική παιδεία και αυτοσυνειδησία του Έθνους μας!  Το χρωστάμε στους εαυτούς μας και στην ιστορική μνήμη και τιμή όλων των προγόνων μας. Αυτή είναι η παράδοσή μας που πάτε να ροκανίσετε κ. Ψαριανέ και το γνωρίζετε πολύ καλά!

3.      Με ποιο σκεπτικό οι εκπαιδευτικοί υποχρεούνται να συμμετέχουν στην πρωινή προσευχή και στον εκκλησιασμό;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ :

   Οι δάσκαλοι πρέπει να εμπνέουν και να διδάσκουν πρώτα με το παράδειγμά τους. Αν δεν προσεύχονται οι ίδιοι πως θα προσευχηθούν οι μαθητές; Είναι εσωτερική ανάγκη των Καθηγητών για να έχουν φώτιση και δύναμη στην αποστολή τους.

Στο δε Εκκλησιασμό, το σκεπτικό είναι η συνοδεία και η ασφάλεια των μαθητών. Δεν θέλει πολύ λογική! Τονίζουμε άλλη μία φορά να έχετε την ίδια ευαισθησία και σε άλλες δραστηριότητες των Σχολείων π.χ. όταν πάνε Εκδρομές πενθήμερες ή τριήμερες και συνοδεύονται τα παιδιά από τους καθηγητές σε Μπαράκια, Μπουζούκια, Clubs, Σινεμά κτλ. Εκεί γιατί δεν αναρωτιέστε τα ίδια;

4.      Σε περίπτωση που εκπαιδευτικοί λειτουργοί αρνηθούν ή δεν επιθυμούν να συμμετέχουν σε αυτές τις υποχρεωτικές τελετές θα υφίστανται κάποιες ποινές ή κυρώσεις υπηρεσιακές ή άλλες;»

ΑΠΑΝΤΗΣΗ :

Δεν είναι αντιφατικό; Τους θεωρείτε λειτουργούς αλλά χωρίς την κάθε αυτό «ΛΕΙ-ΤΟΥΡΓΙΑ» που είναι η κατεξοχήν έκφραση της Εκκλησίας; Τα ερωτήματα θεωρούμε ότι είναι καθαρά ρητορικά και προς λάθος κατεύθυνση! Σας προτείνουμε αυτές τις ερωτήσεις να μη τις κάνετε προς την Υπουργό Παιδείας και Θρησκευμάτων (αυτό το ξεχνάμε συνήθως) αλλά προς τον Υπουργό Δικαιοσύνης και ρωτήστε αν οι Φυλακές έχουν γεμίσει από Εκπαιδευτικούς λόγω άρνησης της προσευχής να δούμε τι θα σας απαντήσει!!!  Φυσικά είναι αστεία όλα αυτά και το γνωρίζετε πολύ καλά!

Ο Θεός να μας φωτίζει όλους κ. Ψαριανέ, απλά να σας υπενθυμίσω ότι τον Θεό και την Εκκλησία μπορείτε να τους αρνηθείτε και να τους απορρίψετε… .αυτά όμως δεν θα σας απορρίψουν ποτέ!

π. Αντώνιος Χρήστου

Εφημέριος Ι.Ν. Κοιμήσεως Θεοτόκου Βούλας

Αγιασμός νέας Πλατείας και εξελίξεις για το Νέο Κοιμητήριο στη Γλυφάδα.

Την 1^η Σεπτεμβρίου 2011 στον Ι.Ναό Αγίας Τριάδος Γλυφάδας , τελέσθηκε η Θεία Λειτουργία για την Αρχή της Ινδίκτου, και εν συνεχεία τελέσθηκε  Μνημόσυνο,  για την αείμνηστη Αθηνά,  μεγάλη Ευεργέτης της Ιεράς Μητροπόλεως,  της  γνωστής οικογενείας, και επίσης μεγάλων ευεργετών Αθανασίου Μαρτίνου,  χοροστατούντος του Ποιμενάρχη μας κ. Παύλου. 

 Μετά το πέρας της Θείας Λειτουργίας και του Μνημόσυνου, τελέσθηκε στο προαύλιο του Ιερού Ναού ο Αγιασμός επί τη ενάρξη των εργασιών,  για τη δημιουργία μεγαλοπρεπούς πλατείας από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Γλυφάδας κ. Παύλον, παρουσία του Δημάρχου Γλυφάδας κ. Κόκκορη και του κ. Αθανασίου Μαρτίνου, άλλων εκκλησιασθέντων που θα κοσμεί το προαύλιο του Ιερού Ναού, δωρεά του κ. Αθανασίου  Μαρτίνου.

Στη συνέχεια ο Σεβασμιώτατος αναχώρησε για το Υπουργείο Περιβάλλοντος, Ενέργειας και Κλιματικής αλλαγής, όπου είχε συνάντηση με την Γενική Γραμματέα του Υπουργείου κ. Καραβασίλη,  για το θέμα του Νέου  Κοιμητηρίου Γλυφάδας.  Εκεί ο Σεβασμιώτατος σε μια δίωρη συνάντηση είχε την ευκαιρία να αναπτύξει το χρόνιο πρόβλημα που αντιμετωπίζει το Ποίμνιο της Γλυφάδας για το θέμα των Κεκοιμημένων και γιατί προέβη στις ενέργειες που προέβη μαζί με τον Δήμαρχο για την δημιουργία του Νέου Κοιμητηρίου.

 Την ίδια ώρα στα δικαστήρια της πρώην Σχολής Ευελπίδων ο Δήμαρχος Γλυφάδας κ. Κόκκορης, με τριμελή επιτροπή Κληρικών της Μητροπόλεως Γλυφάδας (π. Κωνσταντίνου Βαρθολομαίου, π. Σπυρίδων Παλάσκας και π. Αντώνιος Χρήστου), με πρώην Δημάρχους και νυν Συμβούλους, με την νομική υπηρεσία του Δήμου Γλυφάδας και πλήθος πολιτών, παρουσιάστηκαν στο Κτίριο 4, ενώπιον μονομελούς Δικαστηρίου, για να συζητήσουν και να απολογηθούν για τα ασφαλιστικά μέτρα, τα οποία έχουν καταθέσει, ελάχιστοι  κάτοικοι  της Γλυφάδα, οι οποίοι αντιδρούν,  που είναι κοντά στο Νέο Κοιμητήριο και ζητούν να μη προχωρήσει  η λειτουργία του. Και οι δύο πλευρές ανέπτυξαν τα επιχειρήματά τους και περιμένουν πλέον την απόφαση εντός τριών-τεσσάρων ημερών. 

π. Αντώνιος Χρήστου

Εφημέριος Ι.Ν. Κοιμήσεως Θεοτόκου Βούλας