Από το "γιατί" στο "πως".

Το παιδι κοιταξε στα ματια τον Ιερεα, που λιγο πιο πριν το ειχε συγχαρει για το περιποιημενο δωματιο του, το μικρο εικονοστασι του, και την επιμελη του προσευχη και μελετη.

"Παππουλη να σας ρωτησω κατι";

"Ναι παδι μου", απαντησε ο γερο-Ιερεας, "οτι θελεις, εαν ξερω, ευχαριστως να σε αναπαυσω".

"Γιατι Παππουλη ολοι εχουν φαϊ εκτος απο εμας, γιατι ο Μπαμπας δεν εχει ποτε δουλεια, γιατι η Μαμα κλαιει κρυφα, πισω απο την πορτα του δωματιου της, και γιατι κανει οτι μαγειρευει αλλα το φερνει απ'εξω το φαϊ, και γιατι κανεις δεν ερχεται σπιτι μας, και γιατι ολα τα παιδια με αποφευγουν στην παρεα;"

Χιλιαδες γιατι, ετριζαν συνθεμελα το σπιτι.

"Γιατι; Γιατι δεν μας βοηθα ο Θεος εμας, αλλα μονο τους αλλους; Αφου προσευχομαστε, δεν προσευχομαστε, γιατι δεν μας προσεχει εμας; Τι κακο καναμε;"

Οι ταλαιπωροι γονεις παγωσαν και δαγκωθηκαν. Ξεσπασε κατι που κοχλαζε καιρο. Το ηφαιστιο της μικρης ψυχης. To παραπονο ξεχυθηκε σαν λαβα, και κατεκαιε την ωρα και την ατμοσφαιρα, και τον τοπο ολο.

Δεν ηθελε πολλα, ζητουσε τα αυτονοητα, αυτος ο αγγελος, που του γυρισαν το κλειδι απο μεσα, και εμεινε απ'εξω να κοιταζει απορημενος τον παραδεισο, που του στερουσαν καποιοι αλλοι, φτιαγμενοι για την κολαση.

Ο Ιερεας ταραχθηκε, γιατι εκτος απο τον λογο, παραλληλα κυλησε και ενα καυτο δακρυ, στο μαγουλο του ενσαρκου αυτου μικρου αγγελου.

Φρικτο και ασηκωτο το θεαμα ενος παιδου που υπεφερε. 50 χρονια, ιερατικης ευθυνης, ποιμαντικης πορειας, και διακονιας του λαου του Θεου, εμοιαζαν να τον εγκαταλειπουν, και να μοιαζει με νεο φρεσκοχειροτονημενο Διακο, που αλλου παταγε και αλλου βρισκοτανε.

Δεν αντεξε την βαρια και εντονη συγκινηση και ο ιδιος. Περασε ενα λεπτο, ομοιο με χιλιετια.

Μια οικογενεια, που υπεφερε βουβα, χωρις "επαναστασεις", χωρις βια, χωρις μισος, "μοιρολατρικα", χωρις να ενοχλει κανεναν, χωρις αντιδραση, συμφωνα με την αρρωστη λογικη του κοσμου, που ζητα κρεμαλες και εκτελεσεις, και αλλα τινα, ψυχικα ναρκωτικα για να νιωσει καλυτερα, απο τις ενοχες του, και απο την μποχα που τον πνιγει, απο το αδιεξοδο που δημιουργησε ο ιδιος ο κοσμος.

Σηκωνε τον σταυρο της, και ανεβαινε τον προσωπικο της Γολγοθα, περιμενοντας τον Σιμωνα τον Κυρηναιο, να την ελαφρωσει λιγο, για να συνεχισει μεχρι τελους.

Μαζεψε τα ψυχικα του κομματια, και απαντησε στο παιδι, που δεν ελεγε να ξεκολλησει το βλεμμα του απο πανω του.

"Ακουσε παιδι μου", του ειπε, μιλωντας με σεβασμο και ευθυνη οπως μιλανε σε εναν συνομιληκο οι ανθρωποι του Θεου. Γιατι και τα παιδια, ειναι ενηλικες, και ωριμα, πιο πολυ απο αυτους, οταν προκειται να ακουσουν λογο Θεου.

"Δεν θα σου απαντησω το γιατι. Aπλα και ειλικρινα δεν υπαρχει απαντηση..

Θελω να με καταλαβεις, δεν υπαρχει γιατι.

Αλλα θα σου πω το πως. Θα σου πω οτι μπορει να μετατρεψεις τα αναπαντητα γιατι, σε πως.

Απο αδιεξοδο τοπο να κανεις την απελπισια τροπο και διεξοδο.

Θα σου πω, πως μπορεις να δεις τον Παραδεισο μεσα απο την χαραμαδα διπλα στο παραθυρο σου", του ειπε δειχνοντας με το δαχτυλο, το ανεπισκευαστο παραθυρο με τον φθαρμενο τοιχο, οπου στο πλαϊ εχασκε ενα ανοιγμα μια χαραμαδα, μεσω της οποιας εμπαινε μια μικρη αχτιδα φωτος.

Το παιδι κοιταξε με απορια. "Μα αυτο ειναι το φως του ηλιου Παππουλη, δεν ειναι ο παραδεισος".

Συνεχισε αποφασιστικα ο Ιερεας, για να δωσει οτι ειχε, στο παιδι, σαν ωθηση να συνεχισει.

"Οχι παιδι μου. Το φως του παραδεισου ειναι. Το φως του Θεου ειναι. Eτσι να το βλεπεις, και ετσι να το περιμενεις.

"Πως; Πως θα γινει αυτο που λες;" ανταπαντησε το παιδι, και η στιγμη ηταν κρισιμη, σαν μαχη που ειχε αναψει.

"Ειδες που ηρθαμε απο το γιατι στο πως; Να πως..

Στηριζοντας την Μητερα σου, που κλαιει, με την αγαπη σου, στηριζοντας τον Πατερα σου, που πονα, με την υπομονη σου, τρωγοντας το φαγητο σαν να ειναι δικο σας, εχοντας για παρεα τον Χριστο, την Μητερα μας και Μητερα Του, και τους Αγιους μας, στηριζοντας τον εαυτο σου και τον κοσμο ολο με την προσευχη σου, στηριζοντας ολη σου την ελπιδα, ολη σου την προσπαθεια να ζησεις, στο Ονομα του Χριστου παιδι μου, και στην Εκκλησια Του.

Μην αποκαμεις παιδι μου, γιατι για σενα κρατα ο Θεος τον κοσμο, απο τα ματια σου περιμενει να περασει το φως και να σπασει το σκοταδι.

Απο την ταπεινοτητα σου, και την αθωοτητα σου θα νικηθει το κακο.

Ολα θα περασουν, και αυτη η χαραμαδα που βλεπεις και ντρεπεσαι, γιατι δεν μπορειτε να την φτιαξετε, θα ανοιξει τοσο διαπλατα, ωστε να μπειτε μεσα στην Χαρα του Θεου, ολοι μαζι η ευλογημενη οικογενεια σου.

Οταν απο μεγαλες και ακριβες, ισχυρες, διαπλατα ανοιγμενες πυλες, στον κοσμο, θα μπαινει το αιωνιο σκοταδι, απο δω μεσα θα μπει το Φως.

Κανε υπομονη παιδι μου, κανε προσευχη, και κανε το δακρυ σου, κολυμπηθρα του Σιλωαμ, να μπουμε ολοι οι αθλιοι και οι αμαρτωλοι, να ξεπλυθουμε, να μας λυπηθει ο Θεος, να μας δειξει το Προσωπο Του.

Σε παρακαλω." Σιωπησε και αναστεναξε ο γεροντας ποιμενας.

Το παιδι αναθαρρησε. Ειμαι τοσο σπουδαιος, για τον κοσμο Παππουλη; Mπορω εγω να κανω τοσα πολλα; Κι'ας μην εχω τιποτα, ουτε καλα καλα φαγητο να φαω.. Ναι, ναι, θα προσπαθησω, να κανω οτι μπορω.

"Εισαι και παραεισαι παιδι μου. Και απο τωρα σου βαζω διακονημα, και να κανεις υπακοη, εαν με αγαπας".

Απο τωρα και στο εξης, ως αγγελος Θεου, θα προσευχεσαι για ολους, και γιαυτους που δεν εχουν, αλλα περισσοτερο γιαυτους που εχουν, και θα προσπαθεις καθε μερα, να ανοιγεις νοητα, την χαραμαδα αυτην, της ανθρωπινης φτωχειας, να την κανεις ολανοιχτη θυρα για τον εισοδο στον πλουτο που δεν τελειωνει, για το ξημερωμα που δεν εχει τελος, για το γευμα που δεν εχει κορο, και για την χαρα που δεν γνωριζει οριο.

Κανε μου την χαρη παιδι μου. Και ευχου και για εμενα.."

Σηκωθηκε ο Ιερεας, και αφου με κοπο, συγκρατουσε τα δακρυα, ειπε:

"Eλατε να αγιασουμε τον οικο σας, και να πανε ολα καλα, ολα δεξια, με την χαρη του Χριστου μας."

Το παιδι δεν κρατιοταν, ειχε ηδη φυγει, αφου φιλησε το χερι, εφυγε για το διακονημα του.

Πηγε στο δωματιο, και αρχισε να κανει υπακοη ομοια, και εξισου ανεκτιμητη και ακριβη με αυτην, που κανουν τα μυρια επουρανια ταγματα των αχρονων αγγελων, στον Δεσποτη και Παντοκρατορα Χριστο, δηλαδη να μεριμνουν και αυτα ακαταπαυστα για την σωτηρια του κοσμου, και εξαπαντος του γενους των ανθρωπων. Φωτεινο, αγγελικο, γοργοφτερο σκαρι, βγηκε ευθυς στα ανοιχτα να ψαρεψει Χριστο, στο καταγαλανο πελαγος της αθωοτητας του, και της παιδικης ξενοιασιας, που ξερει την στεναχωρια να την κανει χαρα, απο στιγμη σε στιγμη.

Αγγελος και αυτο, με την τσεπη αδεια, και την κοιλια να γουργουριζει, αλλα μηπως και οι αγγελοι τρωνε;

“ουκ επ’ άρτω μόνω ζήσεται άνθρωπος, αλλ’ επί παντί ρήματι εκπορευομένω δια στόματος Θεού” Ματθ. δ΄,4

Mε το φως να το λουζει, μυστικα απο την χαραμαδα της παιδικης του ψυχης, εχοντας για φτερα πλεον τον παρηγορο και αγιαστικο λογο του Ιερεα, και την ευχη του για το δρομο της ζωης.

Ναι.

Τωρα πια δεν τον ενδιεφερε το γιατι..

Οχι.

Γιατι ηξερε το "πως". Το "πως" ειναι ο δρομος, αλλα και ο χαρτης. Ενω το "γιατι" ειναι το αδιεξοδο.

Ειχε καταλαβει. Ειχε νιωσει και ειχε προσλαβει το νοημα με το παιδικο του ισχυρο και καθαρο πνευμα.

Και αυτο του ηταν αρκετο, να ζησει πλεον και να δει μεσα απο την χαραμαδα, τον Παραδεισο, ολοφωτο και ολανοιχτο, να τον περιμενει, και να του ψιθυριζει μυστικα:

"Eλα, ελα μικρε αγγελε, πισω στον τοπο σου και φερε και οσους μπορεσεις.."

Αμην, να μπορουσαμε να μπουμε και εμεις μαζι του, για την αγαπη και το ελεος του Θεου, που σταυρωθηκε για ολους μας, και δεν περισσευει κανενας, και ας μην ειναι ολοι φτωχα και αθωα παιδια, στο σωμα και την ψυχη...

Πηγή: http://synaxipalaiochoriou.blogspot.gr/ 

Γιατροί και φαρμακοποιοί συγκεντρώνουν υπογραφές ενάντια στην αναγνώριση της ομοιοπαθητικής, δηλώνοντας τις ενστάσεις τους

Την αντίδραση ομάδας χημικών γιατρών και φαρμακοποιών έχει προκαλέσει η είδηση που είχε δημοσιεύσει το Healthview σχετικά με τις ενέργειες που προωθεί το υπουργείο Υγείας προκειμένου να αναγνωριστεί επίσημα από το κράτος η ομοιοπαθητική συστήνοντας μία επιτροπή που αποτελείται μάλιστα επίσης από γιατρούς και φαρμακοποιούς. 

Η συγκεκριμένη ομάδα έχει ήδη κινήσει διαδικασία υπογραφής υπογραφών ενάντια στην αναγνώριση της ομοιοπαθητικής και δηλώνοντας την έκπληξή της αναφέρει τις ενστάσεις της, επικαλούμενη ακόμη και θρησκευτικούς λόγους  ότι δηλαδή η ομοιπαθητική είναι αντίθετη και με την Ορθοδοξία  αφού «σύμφωνα με τους ειδικούς πανορθοδόξως εντάσσεται στις αιρέσεις!». 

Συγκεκριμένα αναφέρει:

«Με έκπληξη, χωρίς να οφείλει το κράτος να προβεί σε μία τέτοια ενέργεια, πληροφορηθήκαμε την από 18 Μαΐου 2016 προσπάθεια του Υπουργείου Υγείας να αναγνωριστεί επίσημα η ομοιοπαθητική από το Ελληνικό κράτος. Για τον σκοπό αυτό συγκροτήθηκε ενδεκαμελής επιτροπή, η οποία θα συντάξει την σχετική προς το Υπουργείο πρόταση στην οποία θα καθορίζονται οι προϋποθέσεις και η απαιτούμενη εκπαίδευση στην ημεδαπή και αλλοδαπή για τη λήψη της ειδικεύσεως στην ομοιοπαθητική. Σημειωτέον ότι τα μέλη της ως άνω επιτροπής αποτελούνται από ιατρούς και ένα φαρμακοποιό, οι οποίοι προέρχονται από τον χώρο της ομοιοπαθητικής[1].

Προκαλεί εντύπωση το πρωτάκουστο αυτό γεγονός, ότι δηλαδή όλα τα μέλη της ορισθείσης εισηγητικής επιτροπής, για την επίσημη αναγνώριση της «Ομοιοπαθητικής», ασχολούνται με την «εναλλακτική» αυτή μέθοδο.

Δεδομένου ότι η «Ομοιοπαθητική» είναι τουλάχιστον αμφιλεγόμενη μέθοδος, η κοινή λογική επιβάλει να ορισθούν θεσμικοί φορείς, κυρίως από τις Ιατρικές Σχολές της χώρας, αλλά και από εκπροσώπους του Πανελληνίου Ιατρικού Συλλόγου, προκειμένου η εισήγησή τους να είναι αντικειμενική.

Ως γνωστόν, η ομοιοπαθητική αμφισβητείται διεθνώς ως προς την επιστημονική της υπόσταση, ενώ σύμφωνα με όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες στην Ελλάδα και στο εξωτερικό, διέπεται και από μεταφυσικά μη Ορθόδοξα στοιχεία, γεγονός που την κατατάσσει, σύμφωνα με τους ειδικούς πανορθοδόξως, στο χώρο των αιρέσεων[2].

Οι βασικές αρχές της ομοιοπαθητικής περιγράφονται από τον Σαμουήλ Χάνεμαν και εφαρμόζονται έως τις ημέρες μας. Η τελευταία έκδοση του σχετικού εγχειριδίου πραγματοποιήθηκε το 1833[3].

Οι κύριες αρχές της είναι ο ονομαζόμενος νόμος των ομοίων «Similia Similibus Curentur», δηλαδή «τα όμοια θεραπεύονται με τα όμοια» και ο νόμος της απειροελαχιστότητας ή ελαχίστων δόσεων[4]. Και οι δύο νόμοι αμφισβητούνται από την επιστημονική κοινότητα. Αυτός ο νόμος των ομοίων στηρίχτηκε σημαντικά στην παρατήρηση του Χάνεμαν ότι η λήψη αφεψήματος από τον φλοιό της κιγχόνης προκαλεί πυρετό και τα ευρύτερα συμπτώματα της ελονοσίας. Αυτός ο νόμος αποκαλείται από τον καθηγητή Φαρμακολογίας Ιωακείμογλου ως αυταπάτη του Χάνεμαν, δεδομένου του ότι εκατομμύρια άνθρωποι έχουν λάβει το ανωτέρω εκχύλισμα καθώς και την βασική ουσία η οποία εμπεριέχεται σε αυτό, δηλαδή την κινίνη, χωρίς να πάθουν πυρετό ή άλλο σύμπτωμα της ελονοσίας[5, 6]. Σύμφωνα με το νόμο της απειροελαχιστότητας, το φάρμακο υπόκειται σε διαδοχικές αραιώσεις με κρούσεις (τεχνική της δυναμοποιήσεως) σε σημείο ώστε πρακτικά να μην είναι χημικά ανιχνεύσιμο. Αυτό σημαίνει ότι πρακτικά δεν υπάρχει η δραστική ουσία του φαρμάκου μέσα στο τελικό σκεύασμα, παρά μόνο το αδρανές έκδοχο, δηλαδή το νερό, ή το υδατοαλκοολικό διάλυμα ή το γαλακτοσάκχαρο, δηλαδή τα υλικά με τα οποία γίνονται κατά κανόνα οι αραιώσεις στην ομοιοπαθητική. Ο νόμος της απειροελαχιστότητας αντιβαίνει στις αρχές της Φαρμακολογίας όπου η δόση είναι κλειδί για την εμφάνιση δράσεως – τοξικότητας μίας φαρμακευτικής ουσίας. Αυτό πρακτικά σημαίνει ότι δεν μπορεί να δικαιολογήσει σε καμία περίπτωση πραγματική δράση[7, 8, 9, 10].

Ο ισχυρισμός ότι το ομοιοπαθητικό σκεύασμα δρα ενεργειακά δεν ευσταθεί με βάση τις αρχές της Φυσικής επιστήμης. Το ομοιοπαθητικό σκεύασμα, δεδομένου μάλιστα ότι δεν χρησιμοποιείται αμέσως μετά την παρασκευή του αλλά αποθηκεύεται, μεταφέρεται, αφήνεται στο ράφι πριν να καταναλωθεί, δεν είναι απομονωμένο από το περιβάλλον σύστημα και πρέπει, σύμφωνα με τη Φυσική, να αποδώσει στο περιβάλλον το «περίσσευμα» της ενέργειας την οποία έχει προσλάβει με τη δυναμοποίηση. Ο Χάνεμαν υποστηρίζει ότι το ομοιοπαθητικό σκεύασμα μένει σταθερό έως δύο έτη σε σκιερό μέρος.

Πολλά άλλα είναι ακόμη τα επιστημονικώς ανεξήγητα τα οποία προτείνονται από την ομοιοπαθητική, όπως αυτά των ονομαζομένων μιασμάτων ή των άνευ αποδείξεως ασυμβατοτήτων των ομοιοπαθητικών σκευασμάτων με το μαύρο τσάι, το σέλινο, τη μαύρη σοκολάτα, τη μέντα, τον καφέ ή τη χρήση εκκριμάτων στη θεραπεία όπως τα ούρα, το πύον, οι ρινικές βλέννες[3, 11].

Τα έγκυρα στο χώρο της ιατρικής επιστήμης, περιοδικό Lancet και η Mayo Clinic κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η δράση της ομοιοπαθητικής είναι αυτή του εικονικού φαρμάκου ενώ λείπουν έγκυρες διπλές τυφλές μελέτες [12, 13, 14, 15]. Το γεγονός ότι λείπουν σχετικές αξιόπιστες μελέτες αποδείξεως δράσεως είναι ότι τόσον η ΕΜΑ (Ευρωπαϊκός Οργανισμός Φαρμάκων) όσο και ο FDA (Αμερικανικός Οργανισμός Φαρμάκων) δεν επιτρέπουν την αναγραφή θεραπευτικών ενδείξεων στα ομοιοπαθητικά σκευάσματα[17].

Η ομοιοπαθητική θεωρεί ότι μπορεί να επεμβαίνει σε πολλές ασθένειες, οξείες και χρόνιες[16]. Ενώ τα φάρμακά της δεν έχουν τοξικότητα, λόγω πρακτικά ελλείψεως δραστικής ουσίας, εν τούτοις, η ομοιοπαθητική είναι δυνατόν να αποδειχθεί επικίνδυνη στις περιπτώσεις όπου συνιστάται με πολύ δυσάρεστα αποτελέσματα. Να σημειωθεί ότι σημαντικό ποσοστό των ομοιοπαθητικών είναι ενάντιοι στον παιδικό εμβολιασμό, γεγονός το οποίο ανάγκασε το Εθνικό Ινστιτούτο Υγείας της Αμερικής να έχει εκδώσει σχετική οδηγία προσοχής στον πληθυσμό[9, 17].

Ως προς την επιστημονική της υπόσταση, η θεραπεία υποστηρίζεται από τον Χάνεμαν ότι είναι ενεργειακή και προέρχεται από τη «ζωτική δύναμη». Η φαρμακευτική ουσία με τις δυναμοποιήσεις τις οποίες υφίσταται μεταβάλλεται πλήρως σε «πνευματοειδή φαρμακευτική δύναμη» (dematerialized spiritual force). Η θεραπευτική επίδραση στο άρρωστο σώμα επιτυγχάνεται μέσω της «αόρατης αυτής δύναμης»[3]. Τα ανωτέρω αποδέχονται και διδάσκουν και στην Ελλάδα. Ότι δηλαδή εκτός των γνωστών ενεργειών, όπως ηλεκτρικής, θερμικής και ηλεκτρομαγνητικής, υπάρχουν και άλλοι τύποι λεπτών ενεργειών μη ερευνημένων, οι οποίες σχετίζονται με το διανοητικό, συναισθηματικό επίπεδο του ανθρώπου. Ακόμη, ότι ο τρόπος ανταλλαγής πληροφοριών για την επιτέλεση ζωτικών λειτουργιών σε ενεργειακό επίπεδο παραμένει ακόμη αδιερεύνητος[18]. Αξιοσημείωτη είναι η αναφορά της φιλικά προσκείμενης στην ομοιοπαθητική ομάδας του Benveniste περί «μνήμης του νερού», η οποία εθεώρησε μετά από σχετικό πείραμα ότι οι ουσίες αφήνουν ένα αποτύπωμα στο νερό, έκδοχο ευρύτατα χρησιμοποιούμενο στις αραιώσεις των φαρμάκων στην ομοιοπαθητική. Αυτό απεδείχθη ανακριβές όταν το ίδιο πείραμα πραγματοποιήθηκε με αυστηρά επιστημονικά κριτήρια τυχαιοποιώντας τα δείγματα[19, 20]. Ένας εκ των ελεγκτών του πειράματος της ομάδας του Benveniste, ο Ράντι, έχει προσφέρει 1.000.000 δολάρια σε όποιον μπορέσει να αποδείξει τυχόν ενέργειες από παραφυσικά φαινόμενα. Όπως είναι φυσικό, η ανωτέρω προσφορά δεν έχει δοθεί έως σήμερα σε κανέναν[21].

Άξιον αναφοράς είναι ότι η ομοιοπαθητική όχι μόνον δεν αποδέχεται την προσφορά της ιατρικής επιστήμης αλλά την θεωρεί ως επικίνδυνη υπερτονίζοντας τις δυνητικές παρενέργειες των χημικών φαρμάκων και αγνοώντας τη μέγιστη θεραπευτική προσφορά αυτών, ιδιαίτερα σε ορισμένες σοβαρές λοιμώξεις[18].

Ήδη από την δεκαετία του 1990, ο Ιατρικός Σύλλογος Αθηνών διαπιστώνοντας την σημαντική αύξηση καταφυγής του πληθυσμού σε εναλλακτικές μεθόδους θεραπείας συνέστησε επιτροπή η οποία εξέτασε και την επιστημονική – θεραπευτική βάση της ομοιοπαθητικής. Ο Ιατρικός Σύλλογος, αποδεχόμενος τότε την εισήγηση της επιτροπής των ειδικών την οποία ο ίδιος όρισε, κατέταξε και την ομοιοπαθητική στις ονομασθείσες τότε «Ανορθόδοξες Θεραπευτικές Μεθόδους – ΑΝΘΕΜ». Το πόρισμα της επιτροπής ως προς την ομοιοπαθητική αναφέρει σαφώς ότι η λαμβανόμενη δράση είναι αυτή του εικονικού φαρμάκου (placebo), τονίζει ότι όλες οι ΑΝΘΕΜ έχουν ως κύριο χαρακτηριστικό την επίκληση μυστηριακών, ενεργειακών ή αποκρυφιστικών δυνάμεων και επισημαίνει ότι η επαγγελματική εκμετάλλευση του φαινομένου placebo είναι κοινωνικά μη δεκτή[22].

Συμπερασματικά, η ομοιοπαθητική φαίνεται να κινείται εκτός των ορίων της σύγχρονης επιστήμης, σε άλλες εποχές, κοντά στην εποχή του ιδρυτού της, στηριζόμενη ουσιαστικά στα αναφερόμενα από τον Χάνεμαν το 1820. Εξελίξεις όπως μοριακή, γενετική βιολογία, μοριακή – γενετική φαρμακολογία, επιγενετική ή άλλες πρόοδοι της επιστήμης φαίνονται ούτε να την επηρεάζουν ούτε να της χρησιμεύουν. Οι μελέτες της δεν πληρούν τα διεθνώς επιστημονικά παραδεδεγμένα κριτήρια και την μεθοδολογία. Η ομοιοπαθητική φαίνεται να βασίζεται σε μεταφυσικά μάλλον, παρά σε φυσικά φαινόμενα, ενώ οι ενέργειες τις οποίες επικαλείται δεν μπορούν να προσδιοριστούν – μετρηθούν.

​ΠΗΓΗ​

ΕΞΗΝΤΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑΚΑ ΔΙΑΚΟΝΗΜΑΤΑ

Ακολουθεί η καταγραφή 60 διακονημάτων, που αναλαμβάνουν στα κοινόβια οι μοναχοί στο Αγιο Όρος.

 ΠΗΓΗ :  agioritikovima

Αγιογράφος: ο καταγινόμενος με την ιστόρηση ιερών εικόνων και γενικά την αγιογραφία.

Αμπελικός: ο επιμελούμενος τον αμπελώνα.

Αντιπρόσωπος: ο εκπρόσωπος της Μονής στην Ιερά Κοινότητα.

Αρσανάρης: ο υπεύθυνος για τον αρσανά, λιμενίσκο γενικά της Μονής.

Αρχειοφύλαξ: ο υπεύθυνος του αρχείου.

Αρχοντάρης: ο αρμόδιος για το αρχονταρίκι και τη φιλοξενία των επισκεπτών και προσκυνητών.

Βαγενάρης: ο υπεύθυνος του βαγεναριού (κρασαριού).

Βδομαδιάρης: ο ιερομόναχος που εφημερεύει τη βδομάδα.

Βηματάρης: ο επιμελούμενος το ιερό βήμα του καθολικού με τα ιερά λείψανα, σκεύη, άμφια κλπ.

Βιβλιοδέτης: ο μοναχός που δένει βιβλία.

Βιβλιοφύλαξ: ο βιβλιοθηκάριος.

Βορδονάρης: ο ημιονηγός, επιμελείται και τον σταύλο και τη χορταποθήκη.

Βυρσοδέψης: ο μοναχός που κατεργάζεται τα δέρματα.

Γηροκόμος: ο μοναχός που περιποιείται τους γέροντες μοναχούς στο γηροκομείο.

Γιδάρης: ο μοναχός που φροντίζει τα γίδια στο μετόχι.

Γραμματικός: ο επιμελούμενος τη γραμματεία, αλληλογραφία κλπ της Μονής.

Δευτερεύων: ο αναπληρωτής του διαβαστή.

Διαβαστής: ο αναγνώστης στην τράπεζα.

Δοχειάρης: ο υπεύθυνος του δοχειού (αποθήκης τροφίμων).

Εκκλησιαστικός: ο αρμόδιος για το ναό.

Επιστάτης: ο μοναχός ή ιερομόναχος που στέλνεται από τα 15 μοναστήρια που δικαιούνται κάθε 5 χρόνια συμμετοχή στην Επιστασία.

Επιστημονάρχης: ο επόπτης των διαφόρων διακονημάτων.

Εσοδιαστής: ο μοναχός που φέρνει τη σοδειά από το μετόχι.

Ηγούμενος: ο αρχιμανδρίτης, ο πνευματικός ηγέτης του μοναστηριού ιερομόναχος, ο πατέρας όλων των μοναχών.

Ηγουμενιάρης: ο εντεταλμένος με τη φροντίδα του ηγουμένου.

Ιεροψάλτης: καλλίφωνος μοναχός που ψέλνει στο δεξιό ή αριστερό αναλόγιο.

Καϊκτζής: ο καπετάνιος του καϊκιού της μονής.

Κανονάρχης: ο μοναχός που κανοναρχεί τους ψάλτες.

Κεχαγιάς: ο μοναχός που φροντίζει στο μετόχι τα πρόβατα.

Κηροπλάστης: ο μοναχός που κατασκευάζει τα κεριά.

Κοιμητηριάρης: ο υπεύθυνος για το κοιμητήριο και οστεοφυλάκιο της μονής.

Κολλυβάς: καλλιτέχνης μοναχός που φτιάχνει τα κόλλυβα των πανηγύρεων.

Κονακτζής: ο επιμελούμενος το Αντιπροσωπείο (κονάκι) της μονής στις Καρυές, όπου διαμένει ο αντιπρόσωπος της μονής στην Ιερά Κοινότητα.

Κουρτζής: ο υπεύθυνος για το δάσος της μονής.

Κωδωνοκρούστης: ο μοναχός που κρούει τις καμπάνες.

Μάγειρος: ο μοναχός που ετοιμάζει το φαγητό για την τράπεζα.

Μαραγκός: ο ξυλουργός της μονής.

Μάγκιπος: ο φούρναρης.

Μυλωνάς: ο υπεύθυνος του μύλου

Νοσοκόμος: ο μοναχός που φροντίζει τους ασθενείς στο νοσοκομείο της μονής.

Ξενοδόχος: βλ. αρχοντάρης.

Οδηγός: οδηγεί τα τροχοφόρα (αυτοκίνητα) της μονής.

Οικονόμος: ο υπεύθυνος για τους εργάτες και τις γενικές εργασίες της μονής, εκτελεί και χρέη δοχειάρη. Στη Μεγίστη Λαύρα ο οικονόμος λέγεται παραοικονόμος, γιατί Οικονόμισσα θεωρείται η Παναγία.

Περβολάρης: ο κηπουρός.

Πνευματικός: ο εξομολόγος.

Πορτάρης: ο φύλακας του πυλώνα της μονής.

Προβατάρης: βλ. κεχαγιάς.

Προσμονάριος: διακονητής σε θαυματουργή εικόνα.

Προσφοριάρης: ο μοναχός που παρασκευάζει τα πρόσφορα.

Πρώτος: ο μοναχός ή ιερομόναχος που στέλνει μια από τις 5 μονές που δικαιούνται για πρωτεπιστάτη, κάθε 5 χρόνια όταν έχει σειρά το μοναστήρι.

Ράφτης: ο μοναχός που ράβει τα ζωστικά, τα άμφια κλπ των αδελφών.

Σκευοφύλαξ: ο υπεύθυνος για το σκευοφυλάκιο (κειμηλαρχείο) της μονής.

Ταυριάρης: ο μοναχός που φροντίζει τα βόδια.

Ταχυδρόμος: ο μοναχός που μεταφέρει την αλληλογραφία.

Τζαγκάρης: κατασκευάζει τις παντούφλες και τα υποδήματα των μοναχών.

Τραπεζάρης: ο διακονητής της τράπεζας.

Τσέλιγκας: ο βοσκός του ποιμνίου.

Τυπικάρης: ο αρμόδιος για το τυπικό και επιμελούμενος το τυπικαριό.

Φαρμακοποιός: παρασκευαστής φαρμάκων και αλοιφών από βότανα (σήμερα ο υπεύθυνος του φαρμακείου).

Χαλκάς: κατασκευάζει τα χαλκωμένα σκεύη.

Χατλάρης: βλ. βορδονάρης.

Ψαράς: αλιεύει ψάρια για διατροφή των αδελφών τις επίσημες ημέρες.

Ωρειάριος: ο υπεύθυνος για το ωρειό (αποθήκη σιταριού). 

Η δύναμη της αγάπης, σε συνδυασμό με την αποφασιστικότητα:

Ήταν  ξαφνικό  το  χτύπημα  που  δέχθηκε  η  δύστυχη  η  Φρόσω, αφού  ο  άνδρας  της  ο  Κώστας  καθώς  γύριζε  ένα  μεσημέρι  στο  σπίτι  παρασύρθηκε  και  διαμελίστηκε  από  ένα  αυτοκίνητο  αφήνοντάς  την  χήρα  με  4  παιδιά.

Η  καημένη  η  χήρα  αναγκάστηκε  να  εργαστεί,  αν  και  ο  γιατρός  λόγω  μιας  πάθησης  στη  σπονδυλική  στήλη  της  είχε  συστήσει  να  μην  εργάζεται. Στο  απέναντι  σπίτι  ζούσε  ένας  πρωτοετής  φοιτητής  της  φιλολογίας , ο  Φώτης. Πόνεσε  η  καρδιά  του  για  το  δράμα  της  οικογένειας  και  σκεφτόταν  πώς  να  βοηθήσει.

Έτσι  μια  μέρα  πήγε  στον  εστιάτορα  που  έτρωγε  και  συμφώνησαν  να  πλένει  πιάτα  και  κατσαρόλες  και  τα  λεφτά  να  τα  δίνει  στην  οικογένεια. Ο  εστιάτορας  συγκινημένος  συμφώνησε  με  την  πρόταση  του  Φώτη     και  τα  400  ευρώ  τον  μήνα  τα  έδινε  ο καλός  φοιτητής  στην  οικογένεια. Η  μητέρα  και  τα  παιδιά  δεν  εύρισκαν  λόγια  να  ευχαριστήσουν  το  παλληκάρι  για  την  προσφορά  και  ο  Φώτης  χαμογελούσε  απαλά  και  έφευγε.

Ένα  βράδυ  ο  Φώτης  δούλευε  και  πάλι  στο  εστιατόριο, όταν  ξαφνικά  ένας  συμφοιτητής  του  τον  είδε  με  την  ποδιά. Ε!  Φώτη  πώς  από  εδώ;  Του  είπε  ο  συμφοιτητής  του. Ο  Φώτης  κοκκινίζοντας  είπε  το  μυστικό  του. Ο  φίλος  του  δάκρυσε  και  είπε: Μην  ανησυχείς, η  μητέρα  μου  θέλει  μια  βοηθό  για  το  σπίτι, ενώ  στον  κήπο  μας  υπάρχει  ένα  σπιτάκι  με  δύο  δωμάτια  και  εκεί  θα  μεταφερθεί   η  οικογένεια. Ο  Φώτης  αγκάλιασε  τον  φίλο  του  από  χαρά , μετά  από λίγο  η  οικογένεια  εγκαταστάθηκε  στο  σπίτι  και  έτσι  όλα  τακτοποιήθηκαν.

Ο  Φώτης  δεν   χρειάζεται  πια  να πλένει  πιάτα, όμως  η  απορφανισμένη  οικογένεια  δεν  λησμονεί  ότι  την  ευτυχία  της  την  χρωστά  στον  τίμιο  και  στοργικό  Φώτη. Όταν κάνεις εσύ αυτό που μπορείς, έρχεται αρωγός και η Θεία Χάρι να σε βοηθήσει!

Καλό αγώνα, όχι μόνο λόγια!

(Γ.Παυλίδου:’’χαμόγελο  και  δάκρυ’’)

Η αμοιβή της τιμιότητας

Ο  Δημήτρης , πτυχιούχος  οικονομολόγος  ήταν  το  στολίδι  της  ‘’΄Μινέρβα’’της  μεγάλης  επιχείρησης  που  εργαζόταν.  Ένα  απόγευμα  είχε  περάσει  από το  γραφείο  του  για  να  τακτοποιήσει  μια  υπόθεση, όταν  ξαφνικά είδε  να  μπαίνει  η  κόρη του  αφεντικού του, η  Θέλμα,  19  ετών. Ο  Δημήτρης  με  ευγένεια  την  χαιρέτησε,  ρωτώντας  αν  θα  ήθελε  κάτι. Η  κοπέλα  τον  κοίταξε  στα  μάτια  και  ξεδιάντροπα  του  είπε  ότι  ήθελε να  έχουν  σχέσεις.

Ο Δημήτρης  έμεινε  άγαλμα  προς  στιγμήν, όμως    σοβαρά  της  είπε: Δεσποινίς  δεν   σας  τιμά  καθόλου  αυτό  που  κάνετε, εγώ  δεν  πρόκειται  ποτέ  να  καταχραστώ  την  εμπιστοσύνη  του  πατέρα  σας, σας  παρακαλώ  λοιπόν  να  φύγετε.

Η  Θέλμα  κατακόκκινη  από  θυμό φεύγοντας είπε: Θα το μετανιώσεις!Την  άλλη  μέρα  ο   διευθυντής  κάλεσε τον  Δημήτρη  και  πολύ  θυμωμένα  του  ανακοίνωσε  την  απόλυσή  του. Τόλμησες  να  πειράξεις  την  κόρη  μου  του  είπε  έντονα. Κύριε  διευθυντά  εγώ  θα  φύγω κάποτε όμως  θα  μάθετε  την  αλήθεια  και  πόσο  με  αδικείτε  τώρα.

Μετά  ένα  μήνα  η  Θέλμα  πνίγηκε  καθώς  κολυμπούσε, το  πλήγμα  ήταν  μεγάλο, όμως  ο  Δημήτρης  πήγε  στην  κηδεία  της  κοπέλας.

Μετά,  από  δέκα  μέρες, ένας  υπάλληλος  κάλεσε τον    Δημήτρη  να  πάει  επειγόντως  στο  γραφείο  του  πρώην  διευθυντή  του. Ο  Δημήτρης  απόρησε, όμως   πήγε. Δημήτρη θέλω  να  με  συγχωρήσεις  για  αυτό που  έγινε.  Μόλις  χθες  βρήκαμε  το  ημερολόγιο  της  άτυχης  κόρης  μου, της    Θέλμας, όπου  είχε  γράψει  το  περιστατικό και  από  εκεί  πληροφορηθήκαμε  την  άψογη  στάση  σου. Σε  παρακαλώ  να έρθεις  πάλι  στο  γραφείο, θα  είσαι  το  πιο  αγαπητό πρόσωπο  για  μένα.

Μετά  από  δύο  χρόνια  ο  διευθυντής  έκανε  γαμπρό  στην  μεγαλύτερη  κόρη  του τον  Δημήτρη. Ο  Θεός  άμειψε  την  αρετή του.

Πόσοι νέοι σήμερα θα έπρατταν το ίδιο με τον Δημήτρη;

(Γ.Παυλίδου:’’χαμόγελο  και  δάκρυ’’)

VIDEO Έχετε αναρωτηθεί ποτέ γιατί κατάργησαν την αναλογική τηλεόραση;Διαβάστε και θα καταλάβετε ... ΔΙΑΔΩΣΤΕ

Πολλοί από εσάς αναρωτιέστε γιατί καταργήθηκε το αναλογικό σήμα εκπομπής τηλεοπτικού σήματος.
Στις επόμενες γραμμές θα μάθετε γιατί και ποια είναι τα απώτερα σχέδια των εξουσιαστών μας.

Για να μάθουμε έλεγε ο Κικέρων ποιος διέπραξε το έγκλημα πρέπει να ρωτήσουμε μια απλή ερώτηση:
Qui Bono?
Ποιος ωφελήθηκε από αυτό;
Θα αναρωτηθείτε τώρα: "Μα 
καλά εγκληματίες είναι οι άνθρωποι της Digea που μας φέρνουν το ψηφιακό σήμα στις οθόνες μας;"
Με την έννοια του ανθρώπινου νομοθέτη και βάσει της υφιστάμενης νομοθεσίας προφανώς όχι.
Στα μάτια του Θεού όμως είναι εγκληματίες και ανήθικοι.
Στις επόμενες γραμμές θα ξετυλίξω το κουβάρι του κοντινού μας μέλλοντος, και θα καταλάβετε γιατί.
Ας ξεκινήσουμε λοιπόν απαντώντας στην ερώτηση του Κικέρωνα:
Ποιος ωφελείται από την κατάργηση των αναλογικών εκπομπών τηλεοπτικού σήματος;
Η απάντηση είναι η εξής:
Όσοι θα εκμεταλλευτούν τον λευκό χώρο, το whitespace που δημιουργείται.
White spaces καλείται το φάσμα ραδιοσυχνοτήτων εκμπομπής αναλογικού τηλεοπτικού σήματος.
Διαβάστε τι σημαίνει Super Wi-Fi, πώς το προωθούν η Google και η Micosoft και τι συμβαίνει ήδη στην Βόρεια Καρολίνα, των ΗΠΑ.
Οι τηλεοπτικές συχνότητες που απελευθερώνονται από την κατάργηση της αναλογικής τηλεόρασης, τα white spaces κατά τους Αμερικανούς, χρησιμοποιούνται για την δημιουργία ασύρματου δικτύου Wifi με ακτίνα δράσης μιλίων και με την επιπλέον δυνατότητα το σήμα του δικτύου wifi να διαπερνά τοίχους, όπως ακριβώς και το τηλεοπτικό.
Ξεχάστε το οικιακό Wifi. Πλέον το Super Wifi θα καλύπτει ολόκληρους νομούς.
Θα ρωτήσει τώρα κάποιος : "Μα πού το βλέπεις το κακό Χριστιανέ μου;
Λουδίτης είσαι και αντιπαθείς την πρόοδο της τεχνολογίας;"
Καλή ερώτηση. Ας μιλήσουμε λοιπόν για μια άλλη τεχνολογία που χρησιμοποιεί τα δίκτυα Wifi και τις τεχνολογίες RFID.
Την τεχνολογία των συστημάτων RTLS.
Real Time Location Sytems.
Συστήματα Εντοπισμού σε πραγματικό χρόνο.
Χρησιμοποιώντας ένα δίκτυο Wifi μέσα σε ένα μεγάλο οικόπεδο ή κτίριο,
μπορείς να εντοπίζεις σε πραγματικό χρόνο την θέση ανθρώπων και αντικειμένων,
αρκεί να τα έχεις μαρκάρει με ένα RFID tag.
Ας δούμε μια εφαρμογή RTLS σε μια μάντρα με φορτηγά:
 
Τέρμα πια το ψάξιμο. Αμέσως το βρίσκει το παλικάρι το φορτηγό του.
Και εδώ πώς παρακαλουθούμε ανθρώπους, εργαλεία και μηχανήματα σε ένα νοσοκομείο με ένα RTLS σύστημα.
 
Εδώ παρακολουθούμε πώς εντοπίζονται άνθρωποι και αρχεία σε μια δημόσια υπηρεσία ασφαλείας:
 
Θα ρωτήσει πάλι ο καλόπιστος:
"Μα καλά άνθρωπέ μου, κακό είναι να εφαρμόζουμε αυτή την τεχνολογία".
Φανταστείτε αντί για τους ασθενείς, τους γιατρούς, τους φακέλους, την αστυνομία, τα φορτηγά,
το νοσοκομείο και την μάντρα, ολόκληρες πολεις.
Φανταστείτε τις πόλεις μας γεμάτες με κεραίες super wifi, rfid recievers,
και τα πάντα και τους πάντες μαρκαρισμένους με rfid tags.
Πόλεις - ανθρώπινες φυλακές. Πόλεις όπου όποιος φοράει το rfid tag εντοπίζεται σε πραγματικό χρόνο από τις αρχές.
Η απόλυτη παρακολούθηση. Η ονείρωξη του Μεγάλου Αδερφού.
Θα μπορούσε κάποιος ευφάνταστος αναγνώστης να αντιτείνει τώρα ότι:
" Θα έκανα την δουλειά μου με το rfid tag (π.χ. θα ψώνιζα, θα περνούσα τα διόδια στην Αττική Οδό, θα μπαινοέβγαινα στην δουλειά μου ή στο νοσοκομείο) , και μετά θα έβγαζα την ετικέτα rfidκαι θα απολάμβανα τις ιδιωτικές μου στιγμές".
Λάθος!!! Γιατί το tag θα είναι ένα τατουάζ χαραγμένο στο κεφάλι ή στο χέρι σας:
 
Κανείς δεν θα μπορεί να κυκλοφορήσει σε μια σύγχρονη πόλη χωρίς το χαραγμένο ηλεκτρονικό τατουάζ.
Ο απόλυτος έλεγχος, ο εντοπισμός σε πραγματικό χρόνο ανθρώπων και αντικειμένων και η αδυναμία διενέργειας αγοραπωλησιών χωρίς το χάραγμα είναι θέμα ετών ίσως δεκαετίας.
Ο εγκληματίας που κατήργησε το αναλογικό σήμα τηλεόρασης πριν καταργήσει την ελευθερία μας αποκαλύπτεται σε αυτό το άρθρο:
Είναι ο κατά Orwell Μεγάλος Αδερφός. Στα καθ΄ημάς ο Αντίχριστος και οι οπαδοί του.
Το τέλος φτάνει. Αλλά η νίκη δεν είναι δική του. Η νίκη όπως έχουμε πει δεκάδες φορές σε αυτή την ιστοσελίδα, ανήκει σε Άλλον:
Αυτόν που θα τους συντρίψει ως σκεύη κεραμέως...
Διαδώστε το ...

ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΑ ΕΤΣΙ ΟΠΩΣ ΦΑΙΝΟΝΤΑΙ.....

ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΤΑΚΡΙΝΟΥΜΕ ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΚΑΘΑΡΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ

΄Ηταν ένας ιερωμένος πολύ ευσεβής. Ήταν μάλιστα και πνευματικός κι εξομολογούσε τους πιστούς. Έτσι, έκρινε τα αμαρτήματα των ανθρώπων και τους έβαζε να μετανοούν. Έφτασε να πιστεύει πως ξέρει τι είναι το καλό και το κακό.

Ένα πρωί, του εμφανίστηκε ο άγγελος του. "Ο Θεός με έστειλε για να σου δείξω κάτι", του είπε. Τον πήρε και τον μετέφερε με θαυμαστό τρόπο πίσω από ένα θάμνο. "Πες μου τι βλέπεις;", τον ρώτησε. "Βλέπω έναν πλάτανο με παχύ ίσκιο και μια βρύση με δροσερό νερό να ρέει πλάι του", αποκρίθηκε αυτός. "Τώρα θα πρέπει να μου ορκιστείς ότι δεν θα επέμβεις ή έστω μιλήσεις, ό,τι και να δεις να συμβαίνει", τον πρόσταξε ο άγγελος. Ο ιερέας ορκίστηκε με κατάνυξη.

    Μετά από λίγο, εμφανίστηκε ένας πλούσιος με το άλογό του και σταμάτησε να πιει νερό και να ξαποστάσει. Ήπιε νερό και ξάπλωσε για λίγο κάτω από το δροσερό ίσκιο του πλάτανου, όπου πήρε έναν υπνάκο. Ύστερα ξύπνησε, ανέβηκε στο άλογό του και συνέχισε το δρόμο του, αφήνοντας όμως πίσω του ένα πουγγί παραγεμισμένο με χρυσές λίρες.

    Μετά από λίγη ακόμη ώρα, ένας δεύτερος άνθρωπος εμφανίστηκε πεζός και σταμάτησε να πιει νερό. Ξαφνικά, είδε το πουγγί με τις λίρες, το σήκωσε και άρχισε να χοροπηδά από χαρά. Έβαλε το πουγγί στην τσέπη του και χωρίς να χάσει καιρό, έτρεξε να εξαφανιστεί.

    Λίγο αργότερα, ένας τρίτος άνθρωπος, έφτασε κι αυτός στη βρύση. Την ώρα όμως που έπινε νερό, επέστρεψε ο πλούσιος, ο οποίος είχε στο μεταξύ αντιληφθεί ότι είχε χάσει το πουγγί του και γύρισε να το αναζητήσει. Μόλις λοιπόν είδε τον άλλο άνθρωπο, άρχισε να τον κατηγορεί ότι του έκλεψε το πουγγί με τις λίρες και να του ζητά να του τις επιστρέψει. Άρχισαν να καυγαδίζουν και πάνω στον καυγά, ο πλούσιος έσπρωξε απότομα τον άλλο, εκείνος έπεσε στο έδαφος κι έσπασε το σβέρκο του σε μια απ' τις ρίζες του πλάτανου. Ο πλούσιος πανικόβλητος, ανέβηκε στο άλογό του κι εξαφανίστηκε...

   "Πες μου τώρα", είπε ο άγγελος στον ιερέα. "Τι πιστεύεις γι' αυτά που είδες, ήταν καλά ή κακά;"
   "Καλέ μου άγγελε", απάντησε εκείνος, "η ψυχή μου είναι βαριά από το κακό που είδα να συμβαίνει μπροστά στα μάτια μου, χωρίς να μπορώ να αντιδράσω. Ο ένας έκλεψε το πουγγί που δεν ήταν δικό του, ο άλλος κατηγόρησε άδικα έναν αθώο άνθρωπο και από πάνω τον σκότωσε, χωρίς μάλιστα να τιμωρηθεί."

    "Δεν γνωρίζεις όμως ακριβώς την ιστορία", αποκρίθηκε ο άγγελος. "Ο πλούσιος που ήρθε πρώτος στη βρύση, είχε καταπατήσει τα χωράφια του δεύτερου και τα δικαστήρια τον είχαν δικαιώσει, όπως κάνει κάποτε η ανθρώπινη δικαιοσύνη, ν' αδικεί τους φτωχούς και να αθωώνει τους πλούσιους. Η θεία δικαιοσύνη όμως απαιτούσε ο πλούσιος να πληρώσει το χρέος του και αυτός ήταν ο τρόπος που επέλεξε ο Θεός για να συμβεί αυτό.
    Ο τρίτος άνθρωπος, αυτός που σκοτώθηκε, είχε δολοφονήσει τον αδελφό του, χωρίς να το υποψιαστεί κανείς, ούτε και να τον κατηγορήσει. Οι τύψεις του όμως ήταν τέτοιες, που γονατιστός παρακάλεσε το Θεό να τον απαλλάξει απ' το βάρος που κουβαλούσε. Αυτός ήταν ο τρόπος που βρήκε ο Θεός για ν' ανταποκριθεί στην προσευχή του.
    Όσο για τον ίδιο τον πλούσιο, μετά από αυτό που έκανε, χάρισε την περιουσία του στους φτωχούς και πήγε να γίνει ιεραπόστολος, προσφέροντας τεράστιο ανθρωπιστικό έργο στην Αφρική και σώζοντας πολλές ζωές."
    Ο ιερέας κοίταξε τον άγγελο του εμβρόντητος, μην ξέροντας τι να πει. "Πήγαινε λοιπόν εν ειρήνη", τον αποχαιρέτησε ο άγγελος του "και να θυμάσαι πόσο λίγα γνωρίζεις, ώστε να μπορείς ν' αποφασίσεις τι είναι καλό και τι κακό."

Ο Γλυφάδας «σπάει» την αμήχανη σιωπή της Ιεραρχίας για τα 5.000.000

     

         

Του Δημήτρη Ριζούλη | Εντονο προβληματισμό και απογοήτευση έχει προκαλέσει στους εκκλησιαστικούς κύκλους αλλά κυρίως στους πιστούς η αποκάλυψη της «κυριακάτικης δημοκρατίας» για τους δύο μητροπολίτες του λεκανοπεδίου Αττικής που ελέγχονται από το ΣΔΟΕ για καταθέσεις 5.000.000 ευρώ που δεν δικαιολογούνται.

 

Το αρχικό σοκ της είδησης διαδέχτηκε ένα όργιο φημών (που αστραπιαία διαδόθηκαν), για να ακολουθήσει βροχή τηλεφωνημάτων μεταξύ εκκλησιαστικών παραγόντων. Στο παρασκήνιο η Εκκλησία βράζει, στο προσκήνιο όμως οι κατέχοντες θέσεις διοίκησης κάνουν ότι δεν άκουσαν. Δεν είναι τυχαίο ότι δεν υπήρξε καμία επίσημη αντίδραση από την Ιερά Σύνοδο, την Αρχιεπισκοπή και τους μητροπολίτες της Ιεραρχίας ούτε καν για τα αυτονόητα (π.χ. ότι η υπόθεση είναι ακόμα σε εξέλιξη).

 

Η σιωπή μαρτυρά ασφαλώς την αμηχανία αλλά και την αναμονή για τη μορφή που θα λάβουν οι εξελίξεις. Το ερχόμενο διάστημα αναμένεται άλλωστε η κλήση των δύο από το ΣΔΟΕ, οπότε θα είναι πολύ δύσκολο να μείνουν κρυφά τα ονόματά τους και τα στοιχεία για τα οποία ελέγχονται. 

 

Την εκκωφαντική σιωπή έρχεται να σπάσει σήμερα ο μητροπολίτης Γλυφάδας κ. Παύλος, ο οποίος με δήλωσή του αποκλειστικά στη «δημοκρατία» ζητεί να διαλευκανθεί άμεσα η υπόθεση, καλεί τους δύο μητροπολίτες «να μην κρύψουν τίποτε, ώστε να έλθουν όλα στο φως για να μην τραυματίζεται η Εκκλησία», κάνει λόγο για «ελάχιστες εξαιρέσεις που δεν μπορούν να αποτελέσουν αφορμή αναστολής της τιτάνιας προσπάθειας ανακούφισης του λαού λόγω σκανδαλισμού» και δηλώνει ότι δεν δέχεται να θεωρείται «ύποπτος» (αφού και ο ίδιος είναι μητροπολίτης του λεκανοπεδίου).

 

Η παρέμβαση του κ. Παύλου δίνει νέα διάσταση στην υπόθεση, αφού έμμεσα ζητεί:

1.Από τους δύο ιεράρχες να μην επικαλεστούν προσχήματα μέσω νομικών ελιγμών για να αποφύγουν τον έλεγχο. 

2.Από τις αρμόδιες Αρχές να ανακοινώσουν τα ονόματά τους. 

3.Από τη Διοικούσα Εκκλησία να λάβει θέση, εφόσον κινδυνεύει να τραυματιστεί σοβαρά.

4.Από τους πιστούς να μη χάσουν την εμπιστοσύνη τους στην Εκκλησία, αφού πρόκειται για εξαιρέσεις.

 

Αναλυτικά ο κ. Παύλος στη δήλωσή του αναφέρει τα έξης: 

«Με έκπληξη και πικρία διαβάσαμε το ρεπορτάζ της εφημερίδας “κυριακάτικη δημοκρατία” της 18ης Νοεμβρίου λ.ε. για δύο μητροπολίτες του λεκανοπεδίου Αττικής, που κατέχουν υψηλά ποσά σε τραπεζικούς λογαριασμούς τους και ελέγχονται από το ΣΔΟΕ. Ως μητροπολίτης του λεκανοπεδίου Αττικής δεν δεχόμαστε να θεωρούμαστε “ύποπτοι” και ως εκ τούτου παρακαλούμε να ερευνηθεί και να αποκαλύψουν η εφημερίδα και οι αρμόδιοι φορείς περισσότερα στοιχεία, το συντομότερο, για να μη μεταφέρεται η μομφή σε όλους τους μητροπολίτες του λεκανοπεδίου Αττικής.

 

Η εφημερίδα επικαλείται πληροφορίες των οικονομικών Αρχών της χώρας και αντιλαμβανόμαστε ότι για νομικούς λόγους δεν μπορεί να αναφέρει τα ονόματα. Οπως προκύπτει από τη σχετική είδηση (εφόσον βέβαια είναι αληθινή), το προσεχές διάστημα οι δύο αδελφοί επίσκοποι θα κληθούν από το ΣΔΟΕ για να δώσουν εξηγήσεις και τους παρακαλούμε θερμά να μην κρύψουν τίποτε, ώστε να έλθουν στο φως όλα, για να μην τραυματίζεται η Εκκλησία μας και, εφόσον είναι αθώοι, θα δικαιωθούν.

 

Για τούτο παρακαλούμε επίσης τον πιστό λαό του Θεού να μη χάνει την εμπιστοσύνη του στην Εκκλησία μας. Στις δύσκολες μέρες για τον τόπο μας οι ελάχιστες εξαιρέσεις να μην αποτελέσουν αφορμή αναστολής αυτής της τιτάνιας προσπάθειας λόγω σκανδαλισμού. Ο λαός μας να ξέρει ότι στη συντριπτική τους πλειοψηφία οι ιερές μητροπόλεις παράγουν σπουδαιότατο έργο και θα συνεχίσουν να το κάνουν. Λαός, κλήρος, και ιεραρχία πρέπει να συνεχίσουμε τον κοινό αγώνα, για να ξεπεράσουμε την πνευματική και οικονομική κρίση, με πίστη, με ελπίδα στον Θεό, υπομονή και προσευχή.

 

Η Εκκλησία μας είναι η πηγή της σωτηρίας μας, η πηγή του Ζώντος Υδατος, διά του Λόγου του Θεού και της ιεράς παραδόσεώς μας.

 

Σε λίγες μέρες έρχονται Χριστούγεννα. Σύντομα θα ξεκινήσει ο Ερανος της Αγάπης. Δεν είναι δυνατόν να βγούμε στον λαό μας, ζητώντας το υστέρημά του αν δεν διαλευκανθεί αυτή η υπόθεση.

 

Ο Γλυφάδας, Ελληνικού, Βούλας, Βουλιαγμένης και Βάρης Παύλος Β΄».    

ΠΗΓΗ

Εφημερίδα "Δημοκρατία" , RNN,.